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全集 2周礼义4（第11页）

之监，谓云气在上而临日也。

闇，谓昼晦或日蚀也。

瞢，谓日无光也。

弥，如弥缝之弥，谓气贯日也。

叙，如时叙之叙，谓云有次叙在日上也。

隮，如“朝隮于西”

之隮，谓虹气见日傍也。

想，谓杂气有似，可形想也。

春官宗伯四周礼义卷十一

大祝，掌六祝之辞，以事鬼、神、示，祈福祥，求永贞：一曰顺祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰筴祝。

顺祝，所谓顺丰年；年祝，所谓逆时雨、宁风旱；吉祝，所谓祈福祥；化祝，谓弭灾兵、远辠疾；瑞祝，则若《金縢》“植璧秉圭”

；筴祝，则《金縢》“册祝”

是也。

远辠疾，所谓永贞，余皆所谓祈福祥；而吉祝，则非有所指求，是以为祈福祥之正。

掌六祈以同鬼、神、示：一曰类，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰说。

类，类上帝之属；造，造于祖之属；禬，禬国之凶荒、民之札丧之属；禜，春秋祭禜之属；攻，以攻禜攻之之属；说，以攻说禬之之属。

作六辞以通上下、亲疎、远近：一曰祠，二曰命，三曰诰，四曰会，五曰祷，六曰诔。

命、诰、诔，言其事之辞；祠、会、祷，言其辞之事。

辨六号：一曰神号，二曰鬼号，三曰示号，四曰牲号，五曰齍号，六曰币号。

牲、齍、币，亦皆为之号，礼之敬文也。

辨九祭：一曰命祭，二曰衍祭，三曰炮祭，四曰周祭，五曰振祭，六曰擩祭，七曰绝祭，八曰缭祭，九曰共祭。

命祭，《礼记》所谓“若赐之食，而君客之，则命之祭，然后祭”

；周祭，《礼记》所谓“殽之序，徧祭之”

；振祭，《仪礼》所谓“取肝擩于醢，振祭”

；擩祭，《仪礼》所谓“取菹擩于醢，祭于豆间”

；绝祭，《仪礼》所谓“右取肺，左郄手，执本坐，弗缭，右绝末，以祭”

；共祭，膳夫、肆师所谓“授祭”

；唯衍、炮、缭祭，无所经见，然《乡饮酒礼》言“弗缭”

，则祭有缭者矣。

辨九：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉，六曰凶，七曰奇，八曰褒，九曰肃，以享右祭祀。

享，尊在已上者；右，尊在已右者。

凡大禋祀、肆享、祭示，则执明水火而号祝。

隋衅，逆牲，逆尸，令锺鼓，右亦如之；来瞽，令皋舞。

号祝，号致焉，而后祝也。

执明水火，则明水火之为物，致洁而清明。

大禋祀，致其精以祀也；肆享，致其全以享也；祭示，致其察以祭也；上所致如此，而祀陈信于鬼神，则其所执，宜以至洁而清明。

来瞽，则乐师诏之，大祝来之；皋舞，则乐师诏之，大祝令之。

明水以鉴，取水于月；明火以燧，取火于日，至洁而清明者也。