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全集 2周礼义4（第13页）

掌胜国邑之社稷之祝号，以祭祀祷祠焉。

凡卿大夫之丧，掌事而敛，饰棺焉。

胜国邑之社稷，丧之类，故丧祝掌其事。

甸祝，掌四时之田，表貉之祝号。

舍奠于祖庙，祢，亦如之。

师甸，致禽于虞中，乃属禽；及郊馌兽，舍奠于祖祢，乃敛禽；禂牲禂马，皆掌其祝号。

舍奠于祖庙，祢亦如之，则出而时田，故舍奠；田亦以迁祖行，则奠以祖为正，故曰祢亦如之。

大祝造于祖，不言庙，今此言庙者，言奠不言庙，则嫌奠于行主而已；及郊馌兽，释奠于祖祢，不言庙，则亦言祢非行主可知也。

凡言师田，师不必田，田不必师，今此言师甸，而其事皆田；又甸祝所掌，则是用师以田而已。

小宗伯言颁禽，于此言敛，相备也。

禂牲、禂马，许慎以为禂祷牲马之祭，而引《诗》“既伯既禂”

以释之，今《诗》“禂”

为“祷”

，则禂、祷盖同义。

甸与田同，以包地而田，则谓之甸。

甸祝，掌田之祝号而已，故甸祝名官。

貉师，祭也；设表以祭，故谓之表貉。

甸所以教战，春搜、夏苗、秋狝、冬狩；表貉以祭，甸祝则掌其祝号也。

师甸皆以迁祖行，视民以用命也。

于人也，盟、诅以要之；于鬼神也，类、造、攻、说、禬、禜以求之；民之所不能免也。

先王与同患焉，因为典礼而置官以掌之；弭乱救灾，于是乎在矣。

所载于盟、诅之书，是谓国之信用；有剂焉，以信其约，是谓邦国之剂信。

司巫，掌群巫之政令。

若国大旱，则帅巫而舞雩；国有大烖，则帅巫而造巫恒；祭祀，则共匰主，及道布，及蒩馆。

凡祭事，守瘗，凡丧事，掌巫降之礼。

帅女巫也，不言女，则以女巫见之。

造巫恒，造其所禳之恒事也。

恒，久也；其所造事，灾弭而后止焉，非顷而已。

巫，神所降，故丧事有巫降之礼焉，尽爱之道也。

男巫，掌望祀、望衍、授号，旁招以茅，冬堂赠，无方无算；春招弭，以除疾病；王吊，则与祝前。

授号者，授祭者以祭号；旁招以茅者，以茅招所祀四方之神，以茅则与藉之用茅同意。

堂赠，盖岁有事于堂而赠焉。

无方，则唯巫之所之；无算，则唯巫之所用；招，招福祥；弭，弭祸祟；于丧祝言王吊，则与巫前，然后知其为丧祝；于男巫言王吊，则与祝前，然后知其为男巫。

吊用巫祝，临死者故也。

女巫，掌岁时祓除衅浴。

旱暵，则舞雩。

若王后吊，则与祝前，凡邦之大烖，歌哭而请。

女，阴物；舞，阳事；舞女以助达阴中之阳，用巫则以接神故也。