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全集 2周礼义4（第17页）

建大麾以田，而司马辨旗物之用，不言者，司马所辨教治兵而已；既教治兵，遂以狝田，于是建大麾焉。

王后之五路：重翟，锡面朱总；厌翟，勒面缋总；安车，雕面鹥总，皆有容盖；翟车，贝面组总，有握；辇车，组挽，有翣，羽盖。

后五路，其制皆不可考，然言翟，则必以翟饰；言辇，则必以人挽；自翟车以下，皆有容盖；自翟车以上，则皆有握；自辇车以上，则皆有翣、羽盖；服物上得兼下，下不得兼上故也。

王之丧车五乘：木车，蒲蔽，犬，尾櫜，疏饰，小服皆疏；素车，棼蔽，犬，素饰，小服皆素；薻车，薻蔽，鹿浅，革饰；駹车，萑蔽，然，髤饰；漆车，藩蔽，豻，雀饰。

丧车之制，皆不可考，然木车蔽，櫜服皆疏，则必始丧所乘；素车蔽，服皆素，则少变而饰以素，不皆疏矣；盖后车变而弥吉，以至于丧除焉。

犬，则以犬皮为车幦；尾櫜，则以犬尾为兵櫜；疏饰，则用素而疏；素饰，则变疏而素；小服，则矢服之小者；鹿浅，则以鹿之浅毛为；革饰，则又以其革饰焉；然，则以然皮为幦；髤饰，则饰以髤色；豻，则以豻皮为；雀饰，则饰以雀色；革不言色，盖如素车用素髤，雀不言物，盖如薻车用革，木车尾櫜。

郑氏以为始丧，君道尚微，与《书》以“虎贲百人，逆子钊”

同意。

盖素车去櫜，薻车去服，则宅宗久位定矣，浸可以不戎也。

犬，则始宅宗之时，先王之政不可变，先王之器不可失，当守而已；故用犬尾。

櫜，则明其为御之末；小服，则明其为戒之小；鹿浅，则鹿之为物，知接其类，始丧，则与人辨；稍吉，则与人接，其接之浅矣，故用鹿浅。

然，则然之为物，行有先后，食有长幼，丧事变而弥吉，则将用礼焉，故用然。

豻，则豻，夷犬也，其守在夷，方丧之时，宅宗而已；将即吉，则王政施焉，将在四夷故用豻，用豻，则异于犬尾櫜远矣。

夏篆，以采篆饰车也；夏缦，则采而不篆；墨车，则墨而不采；栈车，则无饰矣。

《考工记》曰“栈车欲弇，饰车欲侈”

，墨车以上，皆饰车也。

役车，郑氏谓“可载任器以共役”

，然谓之乘，则非特以载任器矣。

自役车以上皆有等者，其用固有常，余或良或散，唯所用而已。

大丧，饰遣车，遂廞之，行之；及葬，执盖从车持旌；及墓，嘑启关，陈车。

小丧，共匶路与其饰。

廞之，于宫；行之，以适墓。

岁时更续，共其弊车。

大祭祀，鸣铃以应鸡人。

弊则更之，阙则续之；有须弊车为用，则共之。

典路，掌王及后之五路，辨其名物，与其用说。

若有大祭祀，则出路，赞驾说。

大丧、大宾客，亦如之。

凡会同、军旅、吊于四方，以路从。

出路者，或乘之，或陈之。

车仆，掌戎路之萃，广车之萃，阙车之萃，苹车之萃，轻车之萃。

凡师，共革车，各以其萃；会同亦如之；大丧，廞革车；大射，共三乏。

此五车者，皆戎车，故各有萃。

戎路，所谓革路；广车，则《左氏传》所谓“乘广”

，阙车，则左氏传所谓“游阙”

；轻车，则孙武所谓“驰车”

；苹车，盖辎车有屏蔽者也。

各以其萃，则其车之萃伍习睦焉。