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全集 2周礼义4（第9页）

祭祀、飨燕用夷乐焉，则中天以下而立，率四海之民服而役之，得其欢心，使鼓舞焉，以承祭祀、共飨燕，君子之所乐也。

典庸器，掌藏乐器、庸器。

及祭祀，帅其属而设笋虡，陈庸器；飨食、宾射，亦如之；大丧，廞笋虡。

典庸器而掌藏乐器、设笋虡者，乐凡以象民功，而笋虡则设业焉。

◎司干

大卜，掌三兆之法：一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆，其经兆之体，皆百有二十，其颂，皆千有二百。

掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十有四。

掌三梦之法：一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟，其经运十，其别九十。

以邦事作龟之八命：一曰征，二曰象，三曰与，四曰谋，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰瘳。

征，行役、讨伐；象，天象变动；与，有所与；谋，有所谋；果，果不；至，至不；雨，雨不；瘳，瘳不。

征，事大及众，故征为先。

瘳，不及众，私忧而已，故瘳为后；象，则天事之大；雨，则天事之小；天事之大而在征后，则天道远人道迩故也；先雨后瘳，则雨及众故也；与先谋，则有所与之，宜慎甚于有所谋；谋先果至，则果既有为也，卜其果而已；至，既有行也，卜其至而已。

占梦，以岁时日月星辰，则所谓经运；盖岁时日月星辰之运。

以八命者，赞三兆、三《易》、三梦之占，以观国家之吉凶，以诏救政。

大卜以龟八命赞《易》、梦之占，而占人以八筮占颂，则占龟以筮梦合焉，故《洪范》“大疑，谋及卜筮”

，两视其从违以断吉凶，而武王曰：“朕协朕卜，戎商必克。”

吉凶之变，休戚之情，见于蓍龟，动于四体。

见于蓍龟，故取于朽骨之象，枯茎之数；动于四体，故取于精神之寓，魂气之交；则龟蓍梦三者，未尝不相须以为用焉。

八命者，邦君之八命也。

以邦事卜之龟，故用三兆之法以占之；以邦事筮之蓍，故用三《易》之法以占之；以邦事考之梦，故用三梦之法以占之；作八命，非特占之于蓍，亦验之于筮，叶之于梦而后已，故有赞其占者焉。

盖以三兆、三《易》、三梦为正，以言辞之命赞之而已；如是，则国家之吉者可以前知，凶则诏王正厥事，以救之也。

所谓救政者，修致以救凶灾也；盖吉凶之变，虽出乎天，而其所以感召之者，实自乎人，知凶而修政以救之，则可以转祸而为福矣。

古之人，固有以人君之言善，而致荧惑之退舍，孰谓救政之不可为欤？

凡国大贞，卜立君，卜大封，则视高，作龟；大祭祀，则视高，命龟。

凡小事，莅卜。

国大迁，大师，则贞龟；凡旅陈龟。

凡丧事，命龟。

作龟者，作其兆；命龟者，命以故；贞龟者，贞其兆之吉凶。

凡国大贞，卜立君，卜大封，皆卜而贞之；大祭祀，国大迁、大师、凡丧事，皆作而命之；或言作，或言命，或言卜，或言贞，则相备而已；国大贞，既言贞矣。

卜立君，卜大封，人事，故于是言作龟焉；大祭祀，则听于神而已，故于是言命龟焉；国大迁、大师，则其事在众，尤须人谋，以贞为主，故于是言贞龟焉；以贞为主，故成王征三监、淮夷，而庶邦君越庶士、御事反曰“王害不违卜”

也。

作龟必视高者，龟天产，其兆象天事故也。

凡旅陈龟，盖陈而弗作，与陈乐器同。

◎卜师

◎龟人

◎菙氏

占人，掌占龟，以八簭占八颂，以八卦占簭之八故，以视吉凶。