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全集 2周礼义5（第13页）

大司徒辨山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰之名；而辨其邦国、都邑之数，而沟封之，而邍师所掌如此，亦以辅成司徒之事而已。

辨其名，以知平陂燥湿；辨其物，以知其肥硗媺恶。

◎匡人

◎撢人

◎都司马

◎家司马

秋官司寇一周礼义卷十四

萍氏，下士二人，徒八人。

萍之浮物，不沈溺，又胜酒，故掌国之水禁；几酒，谨酒，禁川游者，谓之萍氏。

大司寇之职，掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方。

邦国，刑之所加，故曰刑邦国；四方，则有威让之令，有文告之辞，布令陈辞，而又不至，则又增修于德而已，故曰诘四方。

以五刑纠万民：一曰野刑，上功纠力；二曰军刑，上命纠守；三曰乡刑，上德纠孝；四曰官刑，上能纠职；五曰国刑，上愿纠暴。

野刑为事，故上功纠力，力所以致功；军刑为政，故上命纠守，守所以致命；乡刑为教，故上德纠孝，孝所以致德；官刑为治，故上能纠职，职所以致能；国刑，刑也，故上愿纠暴，失愿而暴，刑所取也。

然则刑无为礼乎？曰：礼之施万民者，在教而已，自野刑序之，以至于国，则与《书序》“蛮夷猾夏，寇贼奸宄”

同意。

以圜土聚教罷民。

凡害人者，寘之圜土，而施职事焉，以明刑耻之；其能改者，反于中国，不齿三年；其不能改而出圜土者，杀。

凡害人者，谓有过失，而丽于法者也。

其狱谓之圜土，则有生养之意也；其人谓之罷民，则不自强以礼故也。

施职事焉，则使知自强；以明刑耻之，则使知自好。

其能改者，反于中国，不齿三年者，寘之圜土，外之于中国也；故其能改而反也，谓之反于中国。

其收之也，三让而罚，三罚而归之圜土；及与其能改，亦不可以一年而足，故不齿三年，三年无违，则亦久矣，于是以伦类序之。

其不能改而出圜土者，杀，则上所以宥而教之至矣，既不能改，又逃焉，杀之义也。

先王之于民也，德以教之，礼以宾之，仁以宥之，义以制之，善者怙焉，不善者惧焉；故居则易以治，动则易以服。

以两造禁民讼，入束矢于朝，然后听之；以两剂禁民狱，入钧金，三日，乃致于朝，然后听之。

以两造禁民讼者，讼以两造听之，而无所偏受，则不直者自反，而民讼禁矣；入束矢于朝，然后听之者，以束矢自明其直，然后听，盖不直则入其矢，亦所以惩其不直。

以两剂禁民狱者，狱以两剂听之，而无所偏信，则不直者自反，而民狱禁矣。

入钧金，三日，乃致于朝，然后听之者，以钧金自明其不可变，然后听，盖不借则入其金，亦所以惩不信。

狱必三日然后听，则重致民于狱也。

狱必以剂，则讼至于狱，无简不听，非特剂而已，举剂以见类焉。

以嘉石平罢民。

凡万民之有罪过，而未丽于灋，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空：重罪，旬有三日坐，朞役；其次，九日坐，九月役；其次，七日坐，七月役；其次，五日坐，五月役；其下罪，三日坐，三月役；使州里任之，则宥而舍之。

《易》曰“嘉会足以合礼”

，嘉，合礼之善也；以嘉石平罷民，罷民不能自强以礼故也。

万民之有罪过，而未丽于法，而害于州里者，则司救所谓“衺恶”

也；凡害人者，则司救所谓“过失”

是也；过失不谓之罪，而得罪反重于衺恶，则为其已丽于法故也；惟其过失，是以未入于刑，不亏其体，而以圜土教之也。

衺恶谓之罪，而得罪反轻于过失，为其未丽于法故也；坐诸嘉石，使自反焉，且以耻之，役诸司空，则以强其罷故也。