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全集 2周礼义5（第15页）

大军旅，莅戮于社，则莅戮、刑官之事也；跸者止人，使毋敢干焉，刑官之事也。

小司寇国之大事，使其属跸，则事在国中而已；大司寇邦之大事，使其属跸，则事之所在，通国野焉。

小司寇之职，掌外朝之政，以致万民而询焉：一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君；其位，王南乡，三公及州长、百姓北面，群臣西面，群吏东面。

小司寇摈，以叙进而问焉，以众辅志而弊谋。

国危、国迁、立君，大事也；有疑焉，则所谓大疑，故致万民而询焉。

三公，乡老也，上言三公，中言州长，下言百姓，则乡官皆在此矣；上言万民，下言百姓，则询备矣。

其言百姓，犹《洪范》之言庶人；其首万民，则犹《洪范》之言庶民也。

百姓北面，答君也；三公及州长北面，帅民；群臣西面、群吏东面，则左右其事而已；民为贵，于是见矣。

小司寇摈，以叙进而问焉，以众辅志而弊谋，则以王志而辅之众，以众谋为稽，而弊之于王也。

王朝有三：有内朝，有治朝，有外朝。

外朝在库门之外，而致万民以询事之朝也；询者，徧咨之谓也。

《洪范》曰：“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。

汝则从、龟从、筮从、卿士从、庶人从，是之谓大同。”

则所谓致万民而询者，卿士庶人无不在也。

询及于庶民，则其谋也徧矣，故以致万民为主也。

国危，则谋安矣，若周公之讨乱是也；国迁，则谋居矣，若盘庚之迁都是也；立君，则谋嗣矣，若文王舍伯邑考立武王是也。

以五刑听万民之狱讼，附于刑，用情讯之；至于旬，乃弊之，读书则用灋。

凡命夫命妇，不躬坐狱讼；凡王之同族，有罪不即市。

以五刑听万民之狱讼者，听狱讼当知罪所丽故也。

知罪所丽，则奸民有可刺之实，不能以巧免；愚民有可宥之情，知所以出之焉。

附于刑，用情讯之者，既得其情，罪附于刑矣；则用情讯之，恐其惟从非从也。

至于旬，乃弊之者，慎用刑也，与《书》“要囚，服念五六日，至于旬时，丕蔽要囚”

同义。

读书则用法者，弊其罪，则读其服罪之书，读其服罪之书，则用法而已，不以意为轻重。

讯用情，则民得自尽；弊用法，则吏无所肆焉。

凡命夫命妇不躬坐狱讼者，贵贵也；凡王之同族，有罪不即市者，亲亲世；贵贵、亲亲，如此而已，岂以故挠法哉？五刑，则司刑所谓墨也、劓也、宫也、剕也、杀也。

听讼，则其是非曲直能审能克也。

能听狱讼，然后于有罪者而丽之于法，以附于刑也。

既得其罪，附于刑矣，又从而用情以讯之，恐其非心服而从也。

听狱讼，求民情，以讯鞫作其言，因察其视听气色，以知其情伪，故皆谓之声焉。

言而色动、气丧、视听失，则其伪可知也，然皆以辞为主，辞穷而情得矣；故五声以辞为先，气、色、耳、目次之。

以八辟丽邦灋，附刑罚：一曰议亲之辟，二曰议故之辟，三曰议贤之辟，四曰议能之辟，五曰议功之辟，六曰议贵之辟，七曰议勤之辟，八曰议宾之辟。

出命制节，以治人罪，谓之辟。

八辟有议，则非制于法而已，故称辟焉；王所以驭万民者，有八统，故其用刑有八辟。

丽邦法，附刑罚，则若今律称在八议者，亦称定行之律也。

谓之议，则刑诛赦宥未定也；然以皋陶为士，瞽瞍杀人，而舜不敢赦，则其议之大概可知矣。

必情法两伸而无所偏桡焉，可知矣。

亲，谓王之亲族也；故，谓王之故旧也；贤，谓有德行者也；能，谓有道艺者也；功，谓臣之有大功者也；贵，谓臣之有爵位也；勤，谓群吏之勤于事者也；宾，谓四方之宾客者也。