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全集 2周礼义5（第7页）

王吉服，则亦吉服；王凶服，则亦凶服；王戎服，则亦戎服；亦与王同其忧乐也。

持轮，所以为安也。

节服氏，掌祭祀、朝觐，衮冕六人，维王之大常。

诸侯则四人，其服亦如之。

郊祀，裘冕，二人执戈，送逆尸，从车。

掌祭祀、朝觐，衮冕六人，维王之大常，诸侯则四人，其服亦如之，而其官名之曰节服氏者，盖中而不可不高者，德也；节而不可不积者，礼也。

由礼之升而藏焉，则为道之一，为德之高；由道之降而显焉，则为礼之节。

建常以象道，服衮以象德者，外王之礼也。

若夫内圣之道，则**然无执，而人以维之，道之所以不散也。

故大常者，王建之，而维之者，在节服氏。

衮冕六人，维王之大常，而诸侯则四人，其服亦如之也。

所谓“诸侯则四人，其服亦如之”

者，亦如诸侯之服也。

然王则六人，诸侯则四人者，以礼言之，则诸侯当杀于王；以理言之，则六者水之成数，所以为智也，四者金之生数，所以为义也。

降而绌，绌而生智，惟王则为智之至，故维太常者以六人，取其智之成也。

君德本于仁，而仁必制之以义，诸侯于义，为未至焉，故维其旗者以四人，以其非义之成也。

以道观之，则何贵何贱，是谓反衍；维之以人，则遂分贵贱也。

上德不德，是以有德，取节于彼，则不自有其贵也。

通乎此，则先王制礼之意，岂不微哉！

◎方相氏

夏官司马二周礼义卷十三

大仆，掌正王之服位，出入王之大命；掌诸侯之复逆。

王视朝，则前正位而退；入亦如之。

王视朝，视治朝也。

建路鼓于大寝之门外，而掌其政，以待达穷者与遽令；闻鼓声，则速逆御仆与御庶子。

祭祀、宾客、丧纪，正王之服位，诏灋仪，赞王牲事。

王出入，则自左驭而前驱。

穷者，欲速达，甚于遽令。

王之牲事，以事鬼神，苟外不能治其人，内不能治其身，虽日用牲祭，鬼神犹弗享也；大臣众矣，所与治其人，莫尊于大宰；近臣众矣，所与正其身，莫亲于大仆；故赞牲事，以此两官。

路鼓四面，示欲四方无所不达。

大寝之门外，自外至者莫近焉，则欲其闻之速也。

先言穷者，则欲其速达，甚于遽令。

祭祀，吉礼之事也。

宾客，宾礼之事也。

丧纪，凶礼之事也。

事既不同，王之服位亦异。

故大仆正之，诏法仪；法见于度数者，仪见于动容者，皆大仆以言告之也。

赞王牲事，谓祭祀王射牲与割牲之事也。