五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

全集 2周礼义5（第8页）

◎小臣

祭仆，掌受命于王，以视祭祀，而警戒祭祀有司，纠百官之戒具；既祭，帅群有司而反命，以王命劳之；诛其不敬者。

大丧，复于小庙。

凡祭祀，王之所不与，则赐之禽；都家亦如之。

凡祭祀致福者，展而受之。

肆师诛其慢，慢谓不肃也；祭祀诛其不敬，则非不肃之谓也。

祭仆掌受命于上，以视祭祀；隶仆掌五寝扫除粪洒之事，王皆以故习而亲焉故也。

既置夏采掌复复之正事，又以二仆参焉，复尽爱之道，求所以生之不以方而已。

御仆，掌群吏之逆，及庶民之复，与其吊劳。

大祭祀，相盥而登；大丧，持翣，掌王之燕令，以序守路鼓。

御仆，掌万民之逆。

庶民之复，大司寇所谓“远近惸独老幼之欲有复于上”

者；故大仆言“建路鼓以待达穷者，闻鼓声则速逆御仆”

也。

王盥而登，御仆相之。

仆，臣之附属于尊者，如马之在御，迟速缓急唯御者之听，故以御仆名官。

掌群吏之逆者，群吏自士以下言之也。

若宰夫之言三公、六卿、大夫，然后言群吏之位是也。

宰夫掌治朝之法，故叙群吏以待诸臣之复、万民之逆；大仆掌王之大命，故掌诸侯之复逆；小臣掌王之小命，故掌三公、孤卿之复逆；御仆掌守路鼓达下情，故掌群吏之逆。

……大祭祀相盥而登者，相盥非沃也，若《仪礼》所谓“奉盘授巾”

是也。

登，谓为王登牲体于俎也。

隶仆，掌五寝之埽除粪洒之事。

祭祀，修寝；王行，洗乘石。

掌跸宫中之事。

大丧，复于小寝、大寝。

王者七庙，而云五寝者，盖二祧将毁，先除其寝，去事有渐故也。

郑氏谓“唯祧无寝”

是也；以文、武为二祧，则误矣。

《礼记》以“远庙为祧”

，当此时，文、武最为近庙，岂宜称祧，又不设寝乎？然则二祧，其高祖之父与其祖欤？

弁师，掌王之五冕，皆玄冕，朱里延纽；五采缫十有二就，皆五采玉十有二，玉笄，朱纮。

诸侯之缫斿九就，珉玉三采，其余如王之事，缫斿皆就，玉瑱、玉笄。

王之皮弁，会五采玉璂，象邸玉笄。

王之弁绖，弁而加环绖。

诸侯及孤卿大夫之冕，韦弁、皮弁、弁绖，各以其等为之，而掌其禁令。

五采，备采也；十有二就，备数也；玉十有二，备物也；玉笄贯其上，以象德也。

司甲（阙）

◎司兵