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全集 2周礼义6（第13页）

太下则为势衰，太高则为势危。

坴，睦也，高而平，得埶者也；坴，睦也，彼已睦矣，合而成埶，得埶而弗失者，善其故也。

或又从力，以力为势，斯为下。

从辛者，商以迁有资无为利，下道也，干上则为辛焉；从内者，以入为利；从口者，商其事；故为商贾、商度、宫商之字；商为臣，如斯而已。

于饬能力者，饬也；农致其爪掌，养所受乎天五者，故从臼，从囟；欲无失时，故从辰；辰，地道也。

农者，本也，故又训厚；浓，水厚；醲，酒厚；襛，衣厚。

永木上，极矣，则别而落，无以下ㄇ焉。

麻，木谷也；其不一，卒于披而别之。

男服尚之，于庙、于庭、于序、于府，皆广也。

王后之六服，或素、或沙，皆丝；丝，**也，故阴尚之。

六冕，皆麻；麻，阴物也，故阳尚之。

纟、幺，可饰物，合纟为丝，无所不饰焉；凡从纟，不必丝也。

知者创物，巧者述之，守之世，谓之工；百工之事，皆圣人之作也。

烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也。

知如矢直，可用胜物，然必欲使之，非不疾而速，不行而至，是智之事而已；所谓良知，以直养之，可以命物矣。

知，智之事，故其字通于智，礼从豆，用于交物故也。

则知从矢，亦用于辨物。

智者，北方之性也。

刀用于当敛之时，虽杀不过也；用于方发之时，则为创焉。

创则惩矣，故又为“予创若时”

之字。

仓言发，刀言制，故又为“创业垂统”

之字。

怆，心若创焉，怆重阴。

创物，工则欲巧，巧者善伪在所丂焉。

作者交错而难知，述者分辨而宜审；辨矣，然后以述之，杀察本末，述，则述其末而已。

凡作无常，一有一亡，是唯人为，道实无作。

金性悲，悲故惨聚；得火而乐，乐故融释。

凡物凝止惨聚，火烁之而为乐，焮之而为欣。

刀，制也；能制者刀，所制者非刀也。

刀以用刃为不得已，欲戾右也；于用刃也，乃为戾左。

刃，刀之用，刃又戾左焉，刃矣。

重阴则凝，凝则疑；《易》曰：“履霜坚冰，阴始凝也。”

时以日为节，度数所自出，当时为是，是在此所，故时又训此。

又作旨日，有为之焉，人以为时，以有之也，故曰时无止。

有阴气焉，有阳气焉，有冲气焉，故从一。

起于西北，则无动而生之也；卬左低右，屈而不直，则气以阳为主，有变动故也。

又为气与之气者，气以物与所贱也；天地阴阳冲气，与万物有气之道。

又为气索之气者，万物资焉，犹气也；其得之有量。