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全集 2周礼义6（第14页）

或又从米，米，食气也；孔子曰：“肉虽多，不使胜食气。”

夫米残生伤性，不善自养，而又养人为事；气若此，斯为下。

凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。

攻木之工：轮、舆、弓、庐、匠、车、梓，攻金之工：筑、冶、凫、段、桃，攻皮之工：函、鲍、韗、韦、裘，设色之工：画、缋、锺、筐，刮摩之工：玉、楖、雕、矢、磬，搏埴之工：陶、旊。

从工者，若所谓“攻金之工，攻木之工”

是也；从攴者，若所谓“鸣鼓而攻之”

是也。

有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上舆。

依阜为之，勹缶属焉。

陶勹阴阳之气，忧乐无所泄如之，故皆谓之陶。

故一器而工聚焉者，车为多。

车有六等之数：车轸四尺，谓之一等；戈柲六尺有六寸，既建而迤，崇于轸四尺，谓之二等；人长八尺，崇于戈四尺，谓之三等；殳长寻有四尺，崇于人四尺，谓之四等；车戟常，崇于殳四尺，谓之五等；酋矛常有四尺，崇于戟四尺，谓之六等；车谓之六等之数。

五兵之用，远则弓矢射之，近则矛者勾之，然后殳者击之，戈戟刺之。

司马法曰：“弓矢围，殳矛守，戈戟助；凡用此者，皆长以卫短，短以捄长。”

令此戈殳矛戟皆置之车傍；不言弓矢，则乘车之人佩之。

车从三，象三材；从口，利转；从，通上下。

乘之莫击之而专，则转；或乙之，则轧；或叕之，则辍；于所俞，则输；其载，臣道也；輖，往而可复周者也；輹，复也；轐，仆也；軨，令也。

以为ㄗ者；轸，旗斿之所也。

夫轸之方也，以象地也，方，地事也，方而不运，故物焉；与车相收也，故轸训收，琴所谓轸，与琴相收，故曰轸。

轼，所凭抚以为礼，式之者也；有式则有几，轨于用式，则为之先。

辀，载欲准，行欲利，以需为病，以覆为戒；又作，两车也，两戈也，兵车于是为连也。

轨行无穷也，而车之数穷于此。

舆，有臼之乎上，有廾之乎下，君子所乘，烝徒从焉，故舆又训众；作车者自舆始，故舆又训始。

轛，对乘者；乘者，君子也，宜能立式者对焉。

轮，一畐一虚，一有一无，运而无穷，无作则止，所谓轮者，如斯而已。

辐，畐者也；实轮而凑毂，致福之道也。

轴，作止，由之者也：轊当毂之先，而致用焉，慧也；毂以虚受，慧以实受福。

毂者谷，善心也；軏者，善首也。

载者舆，运者轮，服者辀，軏无任焉，而持其先，出其上。

輗则有大焉，所谓能兒子者也。

元不足以名之。

辀也，车所以冒难而楘也，为之纒固，敄此木也。

辐有轵不出于毂，若贤而非贤也；輢有轵不入于轼，若轛而非轛也。

毂有口，所以为利转，至轵而穷焉，是皆宜只者也。

輮，柔木以为固抱也。

輢，兵所倚也，众亦倚焉。

车有六等之数，兼三材而两之。

较，效此者也，故君子倚焉。