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礼运（第5页）

以日星为纪，故事可列也。

月以为量，故功有艺也。

鬼神以为徒，故事有守也。

五行以为质，故事可复也。

礼义以为器，故事行有考也。

人情以为田，故人以为奥也。

四灵以为畜，故饮食有由也。

何谓四灵？麟、凤、龟、龙谓之四灵。

故龙以为畜，故鱼鲔不淰。

凤以为畜，故鸟不獝。

麟以为畜，故兽不狘。

龟以为畜，故人情不失。

故先王秉蓍龟，列祭祀，瘗缯，宣祝嘏辞说，设制度。

故国有礼，官有御，事有职，礼有序。

故先王患礼之不达于下也。

故祭帝于郊，所以定天位也；祀社于国，所以列地利也；祖庙，所以本仁也；山川，所以傧鬼神也；五祀，所以本事也。

故宗祝在庙，三公在朝，三老在学，王前巫而后史，卜筮瞽侑皆在左右。

王中心无为也，以守至正。

故礼行于郊，而百神受职焉；礼行于社，而百货可极焉；礼行于祖庙，而孝慈服焉；礼行于五祀，而正法则焉。

故自郊社、祖庙、山川、五祀，义之修而礼之藏也。

是故夫礼必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。

其降曰命。

其官于天也。

夫礼必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺，其居人也曰养，其行之以货力、辞让、饮食、冠、昏、丧、祭、射、御、朝、聘。

故礼义也者，人之大端也。

所以讲信修睦，而固人之肌肤之会，筋骸之束也。

所以养生送死，事鬼神之大端也。

所以达天道顺人情之大窦也。

故唯圣人为知礼之不可以已也，故坏国，丧家、亡人，必先去其礼。

故礼之于人也，犹酒之有糵也，君子以厚，小人以薄。

故圣王修义之柄、礼之序，以治人情。

故人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。

故礼也者，义之实也。

协诸义而协。