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学记（第3页）

君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师；能为师然后能为长；能为长然后能为君。

故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。

《记》曰：三王、四代唯其师。

此之谓乎！

凡学之道，严师为难。

师严然后道尊，道尊然后民知敬学。

是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。

大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。

善学者师逸而功倍，又从而庸之。

不善学者师勤而功半，又从而怨之。

善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。

不善问者反此。

善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。

不善答问者反此。

此皆进学之道也。

记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。

力不能问，然后语之。

语之而不知，虽舍之可也。

良冶之子，必学为裘。

良弓之子，必学为箕。

始驾马者反之，车在马前。

君子察于此三者，可以有志于学矣。

古之学者，比物丑类。

鼓无当于五声，五声弗得不和。

水无当于五色，五色弗得不章。

学无当于五官，五官弗得不治。

师无当于五服，五服弗得不亲。

君子曰：大德不官，谓君也。

大道不器。

大信不约，大时不齐。

察于此四者，可以有志于学矣。

三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。

此之谓务本。