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乐记（第7页）

礼也者，理之不可易者也。

乐统同，礼辨异。

礼乐之说，管乎人情矣。

穷本知变，乐之情也。

著诚去伪，礼之经也。

礼乐偩天地之情，达神明之德，降兴上下之神，而凝是精粗之体，领父子君臣之节。

是故大人举礼乐，则天地将为昭焉。

天地欣合，阴阳相得，煦妪覆育万物，然后草木茂，区萌达，羽翼奋，角生，蛰虫昭苏，羽者妪伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈，则乐之道归焉耳。

乐者，非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也，乐之末节也，故童者舞之。

铺筵席，陈尊俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之。

乐师辨乎声诗，故北面而弦。

宗祝辨乎宗庙之礼，故后尸。

商祝辨乎丧礼，故后主人。

是故德成而上，艺成而下，行成而先，事成而后。

是故先王有上有下，有先有后，然后可以有制于天下也。

魏文侯问于子夏曰：吾端冕而听古乐，则唯恐卧。

听郑卫之音，则不知倦。

敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？

子夏对曰：今夫古乐，进旅退旅，和正以广，弦匏笙簧，会守拊鼓。

始奏以文，复乱以武。

治乱以相，讯疾以雅。

君子于是语，于是道古。

修身及家，平均天下。

此古乐之发也。

今夫新乐，进俯退俯，奸声以滥，溺而不止，及优、侏儒獶杂子女，不知父子。

乐终，不可以语，不可以道古。

此新乐之发也。

今君之所问者乐也，所好者音也。

夫乐者，与音相近而不同。

文侯曰：取问何如？子夏对曰：夫古者天地顺而四时当，民有德而五谷昌，疾疢不作而无妖祥，此之谓大当。

然后圣人作为父子君臣，以为纪纲。

纪纲既正，天下大定。

天下大定，然后正六律，和五声，弦歌《诗·颂》，此之谓德音，德音之谓乐。

《诗》云：“莫其德音，其德克明。

克明克类，克长克君。

王此大邦，克顺克俾。

俾于文王，其德靡悔。

既受帝祉，施于孙子。”