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乐记（第8页）

此之谓也。

今君之所好者，其溺音乎？文侯曰：敢问溺音何从出也？

子夏对曰：郑音好滥**志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志。

此四者，皆**于色而害于德，是以祭祀弗用也。

《诗》云“肃雍和鸣，先祖是听”

，夫肃，肃敬也；雍，雍和也。

夫敬以和，何事不行？

为人君者，谨其所好恶而已矣。

君好之，则臣为之。

上行之，则民从之。

《诗》云：“诱民孔易。”

此之谓也。

然后圣人作为鼗、鼓、椌、楬、埙、篪。

此六者，德音之音也。

然后钟、磬、竽、瑟以和之，干、戚、旄、狄以舞之。

此所以祭先王之庙也，所以献、酬、酳、酢也，所以官序贵贱各得其宜也，所以示后世有尊卑长幼之序也。

钟声铿，铿以立号，号以立横，横以立武。

君子听钟声，则思武臣。

石声磬，磬以立辨，辨以致死。

君子听磬声，则思死封疆之臣。

丝声哀，哀以立廉，廉以立志。

君子听琴瑟之声，则思志义之臣。

竹声滥，滥以立会，会以聚众。

君子听竽、笙、箫、管之声，则思畜聚之臣。

鼓鼙之声讙，讙以立动，动以进众。

君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。

君子之听音，非听其铿鎗而已也，彼亦有所合之也。

宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言，及乐，曰：夫《武》之备戒之已久，何也？对曰：病不得其众也。

咏叹之，**液之，何也？对曰：恐不逮事也。

发扬蹈厉之已蚤，何也？对曰：及时事也。

《武》坐，致右宪左，何也？对曰：非《武》坐也。

声**及商，何也？对曰：非《武》音也。

子曰：若非《武》音，则何音也？对曰：有司失其传也。

若非有司失其传，则武王之志荒矣。

子曰：唯。

丘之闻诸苌弘，亦若吾子之言是也。

宾牟贾起，免席而请曰：夫《武》之备戒之已久，则既闻命矣，敢问迟之迟而又久，何也？