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乐记（第9页）

子曰：居，吾语汝。

夫乐者，象成者也。

总干而山立，武王之事也。

发扬蹈厉，大公之志也。

《武》乱皆坐，周、召之治也。

且夫《武》，始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分周公左、召公右，六成复缀以崇。

天子夹振之而驷伐，盛威于中国也。

分夹而进，事蚤济也。

久立于缀，以待诸侯之至也。

且女独未闻牧野之语乎？武王克殷反商，未及下车而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈，下车而封夏后氏之后于杞，投殷之后于宋，封王子比干之墓，释箕子之囚，使之行商容而复其位。

庶民弛政，庶士倍禄。

济河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛散之桃林之野而弗复服，车甲衅而藏之府库而弗复用，倒载干戈，包之以虎皮，将帅之士使为诸侯，名之曰建櫜，然后天下知武王之不复用兵也。

散军而郊射，左射《狸首》，右射《驺虞》，而贯革之射息也。

裨冕搢笏，而虎贲之士说剑也。

祀乎明堂，而民知孝。

朝觐，然后诸侯知所以臣。

耕藉，然后诸侯知所以敬。

五者，天下之大教也。

食三老、五更于大学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之弟也。

若此，则周道四达，礼乐交通，则夫《武》之迟久，不亦宜乎！

君子曰：礼乐不可斯须去身。

致乐以治心，则易、直、子、谅之心油然生矣。

易、直、子、谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。

天则不言而信，神则不怒而威，致乐以治心者也。

致礼以治躬，则庄敬，庄敬则严威。

心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣。

外貌斯须不庄不敬，而易慢之心入之矣。

故乐也者，动于内者也。

礼也者，动于外者也。

乐极和，礼极顺，内和而外顺，则民瞻其颜色而弗与争也，望其容貌而民不生易慢焉。

故德辉动于内，而民莫不承听。

理发诸外，而民莫不承顺。

故曰：致礼乐之道，举而错之天下，无难矣。

乐也者，动于内者也。

礼也者，动于外者也。

故礼主其减，乐主其盈。

礼减而进，以进为文。