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祭义（第6页）

斑白者不以其任行乎道路，而弟达乎道路矣。

古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者，而弟达乎獀狩矣。

军旅什伍，同爵则尚齿，而弟达乎军旅矣。

孝弟发诸朝廷，行乎道路，至乎州巷，放乎獀狩，修乎军旅，众以义死之，而弗敢犯也。

祀乎明堂，所以教诸侯之孝也。

食三老五更于大学，所以教诸侯之弟也。

祀先贤于西学，所以教诸侯之德也。

耕藉，所以教诸侯之养也。

朝觐，所以教诸侯之臣也。

五者天下之大教也。

食三老五更于大学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之弟也。

是故乡里有齿而老穷不遗，强不犯弱，众不暴寡，此由大学来者也。

天子设四学，当入学而大子齿。

天子巡守，诸侯待于竟。

天子先见百年者。

八十、九十者东行，西行者弗敢过；西行，东行者弗敢过。

欲言政者，君就之可也。

壹命齿于乡里，再命齿于族，三命不齿。

族有七十者弗敢先。

七十者不有大故不入朝。

若有大故而入，君必与之揖让，而后及爵者。

天子有善，让德于天。

诸侯有善，归诸天子。

卿、大夫有善，荐于诸侯。

士、庶人有善，本诸父母，存诸长老。

禄爵庆赏，成诸宗庙，所以示顺也。

昔者圣人建阴阳天地之情，立以为《易》，易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有明知之心，必进断其志焉，示不敢专，以尊天也。

善则称人，过则称己，教不伐以尊贤也。

孝子将祭祀，必有齐庄之心以虑事，以具报物，以修宫室，以治百事。

及祭之日，颜色必温，行必恐，如惧不及爱然。

其奠之也，容貌必温，身必诎，如语焉而未之然。

宿者皆出，其立卑静以正，如将弗见然。

及祭之后，陶陶遂遂，如将复入然。

是故悫善不违身，耳目不违心，思虑不违亲。

结诸心，形诸色，而术省之，孝子之志也。

建国之神位，右社稷而左宗庙。