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道德经义说（第12页）

。

谷者，虚而能应者也。

然而其道亦不可得而别也，故“混兮其若浊”

而已矣。

此所谓善为士者也。

夫豫也，犹也，以至于混而其若浊也。

皆所为不可识而强为之容也。

奂而散为涣。

夫水本无冰，遇寒则凝；性本无碍，有物则结。

有道之士，豁然大悟，万事销亡，如春冰顿释。

孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能敝不新成。

第十六章

致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观其复。

复，本也。

万物并作，吾能观其复；非致虚极、守静笃者，不能与于此。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命。

命者，自无始以来，未尝生，未尝死者也。

故物之归根曰静，静则复于命矣。

复命曰常，知常曰明；

常者，乃无始以来不变之称也。

知其常，则谓之明也。

自道之外，皆非常也。

道虽真，常无形无名。

非有自知之明，鲜有不为物蔽者矣。

不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃王，

公者，德也。

王者，业也。

以德则隐而内，以业则显而外。

公与王合内外之道也。

王乃天，

王者，人道之极也。

人道极，则至于天道矣。

天乃道，

天与道合而为一。