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道德经义说（第14页）

见素抱朴，少私寡欲。

不言守素而言见素，不言返朴而言抱朴，不言无私而言少私，不言绝欲而言寡欲，盖见素然后可以守素，抱朴然后可以返朴，少私然后可以无私，寡欲则致于不见所欲者也。

见素则见性之质而物不能杂，抱朴则抱性之全而物不能亏。

第二十章

绝学无忧。

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。

荒兮其未央哉！

道之荒大，而莫知畔岸。

众人熙熙，如享太牢，如登春台。

我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮若无所归。

“乘乘若无所归”

者，以其游心于无何有之乡。

众人皆有余，而我独若遗。

我愚人之心也哉！

纯纯兮。

俗人昭昭，我独若昏；俗人察察，我独闷闷。

忽若晦，寂兮似无所止。

众人皆有以，我独顽似鄙。

我独异于人，而贵食母。

第二十一章

孔德之容，惟道是从。

孔德，孟子所谓盛德是也，故曰：动容周旋中礼，盛德之至。

盖惟道是从，则孔德之容矣。

道之为物，唯恍唯惚。

道非物也，然谓之道，则有物矣，恍惚是也。

惚兮恍，其中有象。

恍兮惚，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精。

其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之然哉，以此。

第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

方则易挫，曲以应之，此所以能全也。

直则易折，故枉以待之，此所以能直也。

海者，常处于卑，而为百川之所委，故洼则盈。

无春夏之荣华，秋冬之雕落，故弊则新。

少者，复本则得矣；多者，有为则惑矣。

是以圣人抱一为天下式。