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道德经义说（第15页）

不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自钦故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

不自见，乃无所不见，故常明。

不自是，乃无所不是，故常彰。

不自伐，则善不丧，故有功。

不自矜，则不有能，故能可久矣。

“夫惟不争，故天下莫能与之争”

者，《书》曰：“汝惟不矜，天下莫与汝争能。”

古之所谓曲则全者，岂虚言哉！

诚全而归之。

第二十三章

希言自然。

多言数穷，故希言则自然。

飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者？天地。

天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。

同于道者，道亦得之；同于德者，德亦得之；同于失者，失亦得之。

信不足，有不信。

第二十四章

跂者不立，跨者不行。

自见者不明，

自见者不明，则前所谓不自见者，乃能无所不见。

自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

其在道也，曰：余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

第二十五章

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，

寂者止也，寥者远也。

寂无遗响，太空寥廓。

独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，

大者，虽六合之外而不能逃其麤，毫末之小不能遗其细，故“大曰逝”

。

逝曰远，远曰反。

远之极，则反于朴矣，故“远曰反”

。

反者，反于本也。

用之弥满六虚，故曰远。