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道德经义说（第16页）

近则不离己身，故曰反。

远者，出于无极之外，不穷也；近在于己，人不见之。

故道大、天大、地大、王亦大。

域中有四大，而王居一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人法地，“王亦大”

是也；地法天，“地大”

是也；天法道，“天大”

是也；道法自然，“道大”

是也。

盖自然者，犹免乎有因有缘矣。

非因非缘，亦非自然，然道之自然，自学者观之，则所谓妙矣。

由老子观之，则未脱乎因缘矣。

然老子非不尽妙之妙，要其言且以尽法为法，故曰道法自然。

人谓王也。

人法地之安静，故无为而天下功。

地法天之无为，故不长而万物育。

天法道之自然，故不产而万物化。

道则自本自根，未有天地，自古以固存，无所法也。

无法者，自然而已，故曰：“道法自然。”

此章言混成之道，先天地生，其体则卓然独立，其用则周流六虚，不可称道，强以大名。

虽二仪之高厚，王者之至尊，咸法于道。

夫道者，自本自根，无所因而自然也。

第二十六章

重为轻根，静为躁君。

轻者必以重为依，躁者必以静为主。

是以君子终日行，不离辎重。

虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主，而以身轻天下。

轻则失臣，躁则失君。

臣者佐也，君者主也。

静为动之主，重为轻之佐。

轻而不知归于重，则失于佐矣。

动而不知反于静，则失其主矣。

第二十七章

善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹算，善闭无关楗而不可开，

善行，“不疾而速，不行而至”

，故无辙迹。

“卮言日出，和之以天倪”