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道德经义说（第17页）

，因之以曼衍，故无瑕谪。

六合之内，万物之间，不能逃其数，故不用筹算。

善闭者万物不得其门而入，故无关楗而不可开。

善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

万物有成理，固有拂其理而逆之者。

万物有常性，固有戾其性而梏之者。

万物有正命，固有违其命而绝之者。

圣人恻然于是，惟其所宝之慈以济之。

因其悖于理也，发其塞而通之。

因其戾于性也，除其害而若之。

因其违于命也，继其绝而复之。

是谓袭明。

故善人，不善人之师；不善人，善人之资。

善人，教不善人者也，故善人，不善人之师。

无不善，则不知善之为善，故不善人，善人之资。

不贵其师、不爱其资，虽知大迷，是谓要妙。

第二十八章

知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

知其荣，守其辱，则守之以谦，虚而善应，故为天下之谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散则为器，圣人用之则为官长。

故大制不割。

第二十九章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也。

为者败之，执者失之。

夫物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。

是以圣人去甚、去奢、去泰。

安于所安，则能去甚。

以俭为宝，则能去奢。

以不足自处，则能去泰矣。

第三十章

以道佐人主者，不以兵强天下。