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道德经义说（第18页）

其事好还。

师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年。

明则人报之，幽则天报之。

杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄，人报之也。

“师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年”

者，天报之也。

故善者果而已，不敢以取强。

用兵者，不过胜而已。

故曰：“善者果而已。”

果者，胜之辞也。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已。

果而勿强。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

第三十一章

夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

佳兵者，坚甲利兵也。

兵，凶器也，所以为不祥之器。

前篇言之已详，万物无有不被其凶害者，故恶之。

有道者以慈为心，故不处。

兵者凶器，动则万物尚恶，故有道者必无处此。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，不可得志于天下。

夫战，非得已也。

非得已，则虽胜犹不足以为善。

胜而为善者，乐致人于死矣。

此所以不嗜杀人者能一之是也。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军处左，上将军处右。

言以丧礼处之。

杀人众多，以悲哀泣之，战胜则以丧礼处之。

第三十二章

道常无名矣。

名者，强名之也。

朴者，道之本而未散者也。

小者，至微而不可见者也。

朴未散，则虽小足以为物之君。