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道德经义说（第26页）

修之天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。

吾何以知天下之然哉？以此。

身有身之道，故以身观身；家有家之道，故以家观家；以至于乡国天下。

“吾何以知天下之然哉？以此”

者，盖以此道观之也。

言以此者，此则同于道，彼则异于道。

同则取之，异则去之。

第五十五章

含德之厚，比于赤子。

赤子者，天守全而阳不散，故“含德之厚比于赤子”

。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

赤子之心，非有害物也。

无害物，则物亦莫能害。

骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而作，精之至。

终日号而嗌不嗄，和之至。

终日号而声不嗄，乃和之至，盖和者主于气也。

知和曰常，

和之为用，则常而不变。

故曰：“知和曰常。”

知常曰明，

不明，则不足以知常。

益生曰祥，

夫生不可益，而人常求益于生，则有凶祥。

心使气曰强。

气者，当专气致柔，今反为心之所使，不能专守于内，则为暴矣。

故曰：“心使气曰强。”

《书》曰：“作善，降之百祥。”

上章曰“守柔曰强”

，此祥者非作善之祥，乃灾异之祥；此强者非守气之强，乃胜暴之强。

夫言，岂一端而已，各有所当也。

物壮则老，是谓不道。

不道早已。

惟道，则先于天地而不为壮，长于上古而不为老。

第五十六章

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，

“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”