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道德经义说（第28页）

早复者，复于命也。

夫唯啬，是谓早复，早复谓之重积德。

重积德则无不克，无不克则莫知其极。

莫知其极，可以有国。

有国之母，可以长久。

国者，皆出于道也，故以道为母。

如此，则没身不殆也，故曰可以长久。

是谓深根固蔕，长生久视之道。

第六十章

治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。

非其鬼不神，其神不伤民。

非其神不伤民，圣人亦不伤民。

夫两不相伤，故德交归焉。

第六十一章

大国者下流，

大国下流者，如众人之所恶也，非君子恶居之下流也。

天下之交，天下之交牝。

牝常以静胜牡，以静为下。

交者，众人之会，能处众人之所恶，则天下之动莫不归之矣。

故曰“天下之交牝”

者，盖天下之交，交于牝而已。

盖牝常以静胜牡，以静为下，故静为君而常处于下，则足以胜牡矣，故曰：“以静胜牡，以静为下。”

盖以小事大者，人之易；以大事小者，人之难。

唯其人之所难，故老子以大者宜为下。

第六十二章

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。

莫非道也，善人求之，足以至于道；不善而求之，则足以免于罪。

美言可以市，尊行可以加人。

人之不善，何弃之有。

故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

立天子，置三公，虽有合拱之璧，先乘驷马，足以迎贤者之来，而不如坐进此道而已。

古之所以贵此道者何？不日求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

第六十三章

为无为，事无事，味无味。

大小，多少，报怨以德。

图难于其易，为大于其细。

天下难事必作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。