五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

楞严经疏义（第15页）

诚如法王所说：觉缘遍十方界，湛然常住，性非生灭。

与先梵志娑毗迦罗所谈冥谛，及投灰等诸外道种，说有真我遍满十方，有何差别？世尊亦曾于楞伽山，为大慧等，敷演斯义：彼外道等，常说自然；我说因缘，非彼境界。

我今观此，觉性自然，非生非灭，远离一切虚妄颠倒，似非因缘与彼自然。

云何开示，不入群邪，获真实心妙觉明性？

佛告阿难：我今如是开示方便，真实告汝，汝犹未悟，惑为自然。

阿难！

若必自然，自须甄明有自然体。

汝且观此妙明见中，以何为自？此见为复以明为自？以暗为自？以空为自？以塞为自？阿难！

若明为自，应不见暗；若复以空为自体者，应不见塞。

如是乃至诸暗等相，以为自者；则于明时，见性断灭，云何见明？

阿难言：必此妙见，性非自然，我今发明是因缘生，心犹未明，咨询如来，是义云何合因缘性？

佛言：汝言因缘，吾复问汝！

汝今因见，见性现前，此见为复因明有见？因暗有见？因空有见？因塞有见？阿难！

若因明有，应不见暗；如因暗有，应不见明。

如是乃至因空因塞，同于明暗。

复次阿难！

此见又复缘明有见？缘暗有见？缘空有见？缘塞有见？阿难！

若缘空有，应不见塞；若缘塞有，应不见空。

如是乃至缘明缘暗，同于空塞。

当知如是精觉妙明，非因非缘，亦非自然，非不自然，无非不非，无是非是。

离一切相，即一切法。

汝今云何于中措心，以诸世间戏论名相，而得分别？如以手掌撮摩虚空，衹益自劳，虚空云何随汝执捉？

阿难白佛言：世尊！

必妙觉性，非因非缘；世尊云何常与比丘宣说：见性具四种缘，所谓因空、因明、因心、因眼，是义云何？

佛言：阿难！

我说世间诸因缘相，非第一义！

阿难！

吾复问汝！

诸世间人，说我能见，云何名见？云何不见？阿难言：世人因于日月灯光，见种种相，名之为见；若复无此三种光明，则不能见。

阿难！

若无明时，名不见者，应不见暗；若必见暗，此但无明，云何无见？阿难！

若在暗时，不见明故，名为不见；今在明时，不见暗相，还名不见。

如是二相，俱名不见。

若复二相自相陵夺，非汝见性于中暂无。

如是则知，二俱名见，云何不见？是故阿难！

汝今当知，见明之时，见非是明；见暗之时，见非是暗；见空之时，见非是空；见塞之时，见非是塞。

四义成就。

汝复应知：见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及。

云何复说因缘自然，及和合相？汝等声闻，狭劣无识，不能通达清净实相。