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楞严经疏义（第19页）

又掌出故，合则掌知；离则触入，臂腕骨髓，应亦觉知入时踪迹。

必有觉心，知出知入，自有一物身中往来，何待合知，要名为触？是故当知，受阴虚妄，本非因缘，非自然性。

阿难！

譬如有人，谈说酢梅，口中水出；思蹋悬崖，足心酸涩。

想阴当知，亦复如是。

荆公疏义：谈说醋梅，但有名言。

思踏悬崖，初无实事。

而能令心真受酸涩。

此足知为妙真如性。

阿难！

如是酢说，不从梅生，非从口入。

如是阿难！

若梅生者，梅合自谈，何待人说？若从口入，自合口闻，何须待耳？若独耳闻，此水何不耳中而出？思蹋悬崖，与说相类。

是故当知，想阴虚妄，本非因缘，非自然性。

阿难！

譬如暴流，波浪相续，前际后际，不相逾越。

行阴当知，亦复如是。

阿难，如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水。

如是阿难！

若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺。

若因水有，则此暴流，性应非水。

有所有相，今应现在。

若即水性，则澄清时，应非水体。

若离空水，空非有外，水外无流。

是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。

荆公疏义：识精，水也，其性为空。

行如水流，依此空水。

若无空水，则流无所生。

若无识性，则行无所起。

阿难！

譬如有人，取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空，千里远行，用饷他国。

识阴当知，亦复如是。

荆公疏义：性觉真空，空遍法界。

所妄既立，明理不逾。

则此识生，如瓶盛空。

与外空有间，而实无间，妄分别耳。

卷三

复次阿难！