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楞严经疏义（第21页）

因甜苦淡二种妄尘，发知居中，吸此尘象，名知味性。

此知味性，离彼甜苦及淡二尘，毕竟无体。

如是阿难！

当知如是尝苦淡知，非甜苦来，非因淡有，又非根出，不于空生。

何以故？若甜苦来，淡则知灭，云何知淡？若从淡出，甜即知亡，复云何知甜苦二相？若从舌生，必无甜淡及与苦尘；斯知味根，本无自性。

若于空出，虚空自味，非汝口知；又空自知，何关汝入？是故当知，舌入虚妄，本非因缘，非自然性。

阿难！

譬如有人，劳倦则眠，睡熟便寤；览尘斯忆，失忆为忘。

是其颠倒，生住异灭。

吸习中归，不相逾越，称意知根。

兼意与劳，同是菩提瞪发劳相。

因于生灭二种妄尘，集知居中，吸撮内尘，见闻逆流，流不及地，名觉知性。

此觉知性，离彼寤寐生灭二尘，毕竟无体。

如是阿难！

当知如是觉知之根，非寤寐来，非生灭有，不于根出，亦非空生。

何以故？若从寤来，寐即随灭，将何为寐？必生时有，灭即同无，令谁受灭？若从灭有，生即灭无，谁知生者？若从根出，寤寐二相，随身开合；离斯二体，此觉知者，同于空华，毕竟无性。

若从空出，自是空知，何关汝入？

是故当知，意入虚妄，本非因缘，非自然性。

复次阿难！

云何十二处，本如来藏妙真如性？

阿难！

汝且观此，祇陀树林，及诸泉池。

于意云何？此等为是，色生眼见？眼生色相？阿难！

若复眼根生色相者，见空非色，色性应销；销则显发一切都无。

色相既无，谁明空质？空亦如是。

若复色尘生眼见者，观空非色，见即销亡；亡则都无，谁明空色？是故当知，见与色空，俱无处所；即色与见，二处虚妄，本非因缘，非自然性。

阿难！

汝更听此，祇陀园中，食办击鼓，众集撞钟，钟鼓音声，前后相续。

于意云何？此等为是，声来耳边？耳往声处？阿难！

若复此声来于耳边，如我乞食室罗筏城，在祇陀林则无有我。

此声必来阿难耳处，目连迦叶，应不俱闻；何况其中一千二百五十沙门，一闻钟声，同来食处？若复汝耳，往彼声边；如我归住祇陀林中，在室罗城则无有我。

汝闻鼓声，其耳已往击鼓之处；钟声齐出，应不俱闻，何况其中，象马牛羊，种种音响？若无来往，亦复无闻。

是故当知，听与音声，俱无处所。

即听与声，二处虚妄，本非因缘，非自然性。

阿难！

汝又嗅此，炉中旃檀，此香若复然于一铢，室罗筏城四十里内，同时闻气。

于意云何？此香为复生旃檀木，生于汝鼻，为生于空？阿难！

若复此香，生于汝鼻，称鼻所生，当从鼻出；鼻非旃檀，云何鼻中有旃檀气？称汝闻香，当于鼻入；鼻中出香，说闻非义。