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楞严经疏义（第4页）

佛告阿难：如汝所言，身在讲堂，户牖开豁，远瞩林园。

亦有众生，在此堂中，不见如来，见堂外者？阿难答言：世尊！

在堂不见如来，能见林泉，无有是处！

阿难！

汝亦如是！

汝之心灵，一切明了。

若汝现前所明了心，实在身内，尔时先合了知内身。

颇有众生，先见身中，后观外物？纵不能见心肝脾胃，爪生发长，筋转脉摇，诚合明了，如何不知？必不内知，云何知外？是故应知，汝言觉了能知之心，住在身内，无有是处。

阿难稽首，而白佛言：我闻如来，如是法音，悟知我心，实居身外。

所以者何？譬如灯光，然于室中，是灯必能先照室内，从其室门，后及庭际。

一切众生，不见身中，独见身外；亦如灯光，居在室外，不能照室。

是义必明，将无所惑，同佛了义，得无妄耶？

佛告阿难：是诸比丘，适来从我室罗筏城，循乞抟食，归祇陀林，我已宿斋。

汝观比丘，一人食时，诸人饱否？阿难答言：不也，世尊！

何以故？是诸比丘，虽阿罗汉，躯命不同，云何一人，能令众饱？佛告阿难：若汝觉了知见之心，实在身外，身心相外，自不相干。

则心所知，身不能觉；觉在身际，心不能知。

我今示汝兜罗绵手，汝眼见时，心分别否？阿难答言：如是世尊！

佛告阿难：若相知者，云何在外？是故应知，汝言觉了能知之心，住在身外，无有是处。

阿难白佛言：世尊！

如佛所言，不见内故，不居身内；身心相知，不相离故，不在身外。

我今思惟，知在一处。

佛言：处今何在？阿难言：此了知心，既不知内，而能见外；如我思忖，潜伏根里。

犹如有人，取琉璃碗，合其两眼。

虽有物合，而不留碍，彼根随见，随即分别。

然我觉了能知之心，不见内者，为在根故；分明瞩外，无障碍者，潜根内故。

佛告阿难：如汝所言，潜根内者，犹如琉璃。

彼人当以琉璃笼眼，当见山河，见琉璃否？如是世尊！

是人当以琉璃笼眼，实见琉璃。

佛告阿难：汝心若同琉璃合者，当见山河，何不见眼？若见眼者，眼即同境，不得成随。

若不能见，云何说言，此了知心，潜在根内，如琉璃合？是故应知，汝言觉了能知之心，潜伏根里，如琉璃合，无有是处。

阿难白佛言：世尊！

我今又作如是思惟：是众生身，腑脏在中，窍穴居外，有藏则暗，有窍则明。

今我对佛，开眼见明，名为见外；闭眼见暗，名为见内。

是义云何？

佛告阿难：汝当闭眼见暗之时，此暗境界，为与眼对？为不对眼？若与眼对，暗在眼前，云何成内？若成内者，居暗室中，无日月灯，此室暗中，皆汝焦腑。

若不对者，云何成见？若离外见，内对所成，合眼见暗，名为身中；开眼见明，何不见面？若不见面，内对不成；见面若成，此了知心，及与眼根，乃在虚空，何成在内？若在虚空，自非汝体；即应如来今见汝面，亦是汝身。

汝眼已知，身合非觉。

必汝执言，身眼两觉，应有二知；即汝一身，应成两佛。

是故应知，汝言见暗名见内者，无有是处。