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楞严经疏义（第5页）

阿难言：我尝闻佛开示四众：由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。

我今思惟，即思惟体，实我心性。

随所合处，心则随有，亦非内外中间三处。

佛告阿难：汝今说言，由法生故，种种心生，随所合处，心随有者。

是心无体，则无所合；若无有体，而能合者，则十九界，因七尘合。

是义不然！

若有体者，如汝以手自挃其体，汝所知心，为复内出？为从外入？若复内出，还见身中；若从外来，先合见面。

阿难言：见是其眼，心知非眼，为见非义。

佛言：若眼能见，汝在室中，门能见不？则诸已死，尚有眼存，应皆见物；若见物者，云何名死？阿难！

又汝觉了能知之心，若必有体，为复一体？为有多体？今在汝身，为复遍体？为不遍体？若一体者，则汝以手挃一支时，四支应觉，若咸觉者，挃应无在；若挃有所，则汝一体，自不能成。

若多体者，则成多人，何体为汝？若遍体者，同前所挃；若不遍者，当汝触头，亦触其足，头有所觉，足应无知。

今汝不然！

是故应知，随所合处，心则随有，无有是处。

阿难白佛言：世尊！

我亦闻佛与文殊等诸法王子，谈实相时，世尊亦言：心不在内，亦不在外。

如我思惟：内无所见，外不相知。

内无知故，在内不成；身心相知，在外非义。

今相知故，复内无见，当在中间。

佛言：汝言中间，中必不迷，非无所在。

今汝推中，中何为在？为复在处？为当在身？若在身者，在边非中，在中同内。

若在处者，为有所表？为无所表？无表同无，表则无定。

何以故？如人以表，表为中时，东看则西，南观成北，表体既混，心应杂乱。

阿难言：我所说中，非此二种。

如世尊言：眼色为缘，生于眼识。

眼有分别，色尘无知，识生其中，则为心在。

佛言：汝心若在根尘之中，此之心体，为复兼二，为不兼二？若兼二者，物体杂乱，物非体知，成敌两立，云何为中？兼二不成，非知不知，即无体性，中何为相？是故应知，当在中间，无有是处。

阿难白佛言：世尊！

我昔见佛与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗四大弟子，共转法轮。

常言：觉知分别心性，既不在内，亦不在外，不在中间，俱无所在；一切无着，名之为心。

则我无着，名为心不？

佛告阿难：汝言觉知分别心性，俱无在者。

世间虚空水陆飞行，诸所物象，名为一切，汝不著者，为在为无？无则同于龟毛兔角，云何不着？有不著者，不可名无；无相则无，非无则相，相有则在，云何无着？是故应知，一切无着，名觉知心，无有是处。

尔时阿难在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：我是如来最小之弟，蒙佛慈爱，虽今出家，犹侍憍怜，所以多闻，未得无漏，不能折伏娑毗罗咒，为彼所转，溺于**舍，当由不知真际所诣！

惟愿世尊，大慈哀愍，开示我等，奢摩他路；令诸阐提，隳弥戾车。

作是语已，五体投地，及诸大众，倾渴翘伫，钦闻示诲。

尔时世尊从其面门，放种种光，其光晃耀，如百千日。

普佛世界，六种震动，如是十方微尘国土，一时开现。

佛之威神，令诸世界，合成一界。

其世界中，所有一切诸大菩萨，皆住本国，合掌承听。