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楞严经疏义（第7页）

阿难矍然，避座合掌，起立白佛：此非我心，当名何等？佛告阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性。

由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。

阿难白佛言：世尊！

我佛宠弟，心爱佛故，令我出家。

我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心；纵令谤法，永退善根，亦因此心。

若此发明，不是心者，我乃无心，同诸土木，离此觉知，更无所有。

云何如来说此非心？我实惊怖；兼此大众，无不疑惑。

惟垂大悲，开示未悟。

尔时世尊开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍。

于师子座，摩阿难顶，而告之言：如来常说，诸法所生，唯心所现，一切因果、世界微尘，因心成体。

阿难！

若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性。

纵令虚空，亦有名貌。

何况清净妙净明心，性一切心，而自无体？

荆公疏义：离垢而净，名为清净。

即垢而净，名为妙净。

此心亦即亦离，故名清净妙净明心。

此明心者，一切心皆受性于此。

若汝执吝分别觉观，所了知性，必为心者，此心即应离诸一切色香味触，诸尘事业，别有全性。

如汝今者，承听我法，此则因声而有分别。

纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事。

我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心；

荆公疏义：此亦是心，但达本心，则此亦是妄。

若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事。

尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身，同于断灭，其谁修证无生法忍？即时阿难与诸大众，默然自失。

佛告阿难：世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽，成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。

是故汝今虽得多闻，不成圣果。

阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言：自我从佛，发心出家，恃佛威神，常自思惟，无劳我修。

将谓如来，惠我三昧。

不知身心本不相代，失我本心，身虽出家，心不入道，譬如穷子，舍父逃逝。

今日乃知，虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。

世尊！

我等今者，二障所缠，良由不知，寂常心性。

惟愿如来，哀愍穷露，发妙明心，开我道眼。

即时如来，从胸卍字，涌出宝光。

其光晃昱，有百千色，十方微尘，普佛世界，一时周遍。

遍灌十方所有宝刹，诸如来顶，旋至阿难，及诸大众。

告阿难言：吾今为汝建大法幢，亦令十方一切众生，获妙微密，性净明心，得清净眼。