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楞严经疏义3（第8页）

又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。

汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。

纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。

彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。

我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。

各自谓己得上人法，炫惑无识，恐令失心；所过之处，其家耗散。

我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。

诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。

云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道。

由是疑误无量众生，堕无间狱。

若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提；能于如来，形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。

我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏；虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。

若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。

汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。

是故阿难！

若不断偷修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。

若诸比丘，衣钵之余，分寸不蓄，乞食余分，施饿众生。

于大集会，合掌礼众；有人捶詈，同于称赞。

必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共；不将如来不了义说，回为己解，以误初学。

佛印是人得真三昧。

如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。

阿难！

如是世界六道众生，虽则身心无杀盗**，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。

所谓：未得谓得，未证言证。

或求世间尊胜第一，谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。

求彼礼忏，贪其供养。

是一颠迦，消灭佛种，如人以刀断多罗木。

佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。

我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。

或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至**女、寡妇，奸偷屠贩。

与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。

终不自言：我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。

唯除命终，阴有遗付，云何是人惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来、先佛世尊，第四决定清净明诲。

是故阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪，为旃檀形，欲求香气，无有是处。

我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人妄号帝王，自取诛灭。

况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡曲；求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。

我印是人，成就菩萨无上知觉。

如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。

卷七