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全集 4临川先生文集上6（第32页）

得其言行，则试之以事。

所谓察之者，试之以事是也。

虽尧之用舜，亦不过如此而已，又况其下乎？若夫九州岛之大，四海之远，万官亿丑之贱，所须士大夫之才则众矣。

有天下者，又不可以一二自察之也，又不可以偏属于一人，而使之于一日二日之间考试其行能而进退之也。

盖吾已能察其才行之大者，以为大官矣，因使之取其类以持久试之，而考其能者以告于上，而后以爵命、禄秩予之而已。

此取之之道也。

夫教之、养之、取之、任之之道如此，而当时人君又能与其大臣，悉其耳目心力，至诚恻怛，思念而行之，此其人臣之所以无疑，而于天下国家之事，无所欲为而不得也。

方今州县虽有学，取墙壁具而已，非有教导之官、长育人才之事也。

唯太学有教导之官，而亦未尝严其选。

朝廷礼乐刑政之事，未尝在于学。

学者亦漠然自以礼乐刑政为有司之事，而非己所当知也。

学者之所教，讲说章句而已。

讲说章句，固非古者教人之道也。

近岁乃始教之以课试之文章。

夫课试之文章，非博诵强学、穷日之力则不能。

及其能工也，大则不足以用天下国家，小则不足以为天下国家之用。

故虽白首于庠序，穷日之力以帅上之教，及使之从政，则茫然不知其方者，皆是也。

盖今之教者，非特不能成人之才而已，又从而困苦毁坏之，使不得成才者，何也？夫人之才，成于专而毁于杂。

故先王之处民才，处工于官府，处农于畎亩，处商贾于肆，而处士于庠序，使各专其业而不见异物，惧异物之足以害其业也。

所谓士者，又非特使之不得见异物而已，一示之以先王之道，而百家诸子之异说，皆屏之而莫敢习者焉。

今士之所宜学者，天下国家之用也。

今悉使置之不教，而教之以课试之文章，使其耗精疲神，穷日之力以从事于此。

及其任之以官也，则又悉使置之，而责之以天下国家之事。

夫古之人，以朝夕专其业于天下国家之事，而犹才有能有不能。

今乃移其精神，夺其日力，以朝夕从事于无补之学；及其任之以事，然后卒然责之以为天下国家之用，宜其才之足以有为者少矣。

臣故曰：非特不能成人之才，又从而困苦毁坏之，使不得成才也。

又有甚害者，先王之时，士之所学者，文武之道也。

士之才，有可以为公卿大夫，有可以为士，其才之大小，宜不宜则有矣；至于武事，则随其才之大小，未有不学者也。

故其大者，居则为六官之卿，出则为六军之将也；其次则比、闾、族、党之师，亦皆卒、两、师、旅之帅也。

故边疆、宿卫，皆得士大夫为之，而小人不得奸其任。

今之学者，以为文武异事，吾知治文事而已，至于边疆、宿卫之任，则推而属之于卒伍，往往天下奸悍无赖之人。

苟其才行足自托于乡里者，亦未有肯去亲戚而从召募者也。

边疆、宿卫，此乃天下之重任，而人主之所当慎重者也。

故古者教士以射、御为急，其它技能，则视其人才之所宜而后教之，其才之所不能，则不强也。

至于射，则为男子之事。

人之生，有疾则已，苟无疾，未有去射而不学者也。

在庠序之间，固当从事于射也，有宾客之事则以射，有祭祀之事则以射，别士之行同能偶则以射。

于礼乐之事，未尝不寓以射，而射亦未尝不在于礼乐、祭祀之间也。

《易》曰：“弧矢之利，以威天下。”