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全集 4临川先生文集上7（第12页）

故免役之法成，则农时不夺，而民力均矣；保甲之法成，则寇乱息，而威势强矣；市易之法成，则货贿通流，而国用饶矣。

议入庙札子

臣今日曾公亮传圣旨，以臣寮上言“郊祀不当入庙”

，令臣详议。

臣愚以为制天下之事，当令本末终始相称。

今既奉先帝遗诏，外行以日易月之礼，又诸所以崇事祖宗，皆循本朝制度，独于入庙则欲变先帝故事，而远从三代之礼，臣恐于事之本末终始不为相称。

必欲尽除近世之制度，一以三代为法，则今陛下尚在谅阴之中，非可以制礼之时。

且言者以为丧三年不祭于庙，礼也。

而今乃欲令公卿代告，此何礼也？臣窃以为今之礼不合于三代者多矣，言者不以为非，而专疑不当入庙者，盖于所习见则安，于所罕见则怪，恐不足留圣听也。

臣学术浅陋，误蒙访逮，敢不尽愚！

取进止。

臣伏以陛下缉熙光明，如日之方升；布利施泽，如川之方至。

号名于实，岂能有所增加？辄复卷卷，妄有陈请，徒以祖宗故事，适在此时，臣子之心，怀不能已。

陛下受而不拒，足以俯顺人心，臣独不能无疑者，陛下以西垂之劳，方以过为在己，遽膺徽册，似或未安。

臣等以归美为忠，陛下以撝谦为德，布之海内，谁曰不然？伏惟圣心更赐详酌。

论罢春燕札子

臣窃以边夷外畔，士卒内溃，吏民**，死伤接踵，恐非燕而用乐之时。

且此月休假已多，又加两日，即恐急奏或致留滞。

臣愚谓宜罢燕，以副圣心仁恻，且又不妨应接机速公事。

如蒙省察，乞赐中旨施行。

论馆职札子二

臣伏见今馆职一除乃至十人，此本所以储公卿之材也。

然陛下试求以为讲官，则必不知其谁可；试求以为谏官，则必不知其谁可；试求以为监司，则必不知其谁可。

此患在于不亲考试以实故也。

孟子曰：“国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”

今所除馆职，特一二大臣以为贤而已，非国人皆曰贤。

国人皆曰贤，尚未可信用，必躬察见其可贤而后用。

况于一二大臣以为贤而已，何可遽信而用也？臣愿陛下察举众人所谓材良而行美可以为公卿者，召令三馆祗候。

虽已带馆职，亦可令兼祗候。

事有当论议者，召至中书，或召至禁中，令具条奏是非利害及所当施设之方。

及察其才可以备任使者，有四方之事，则令往相视问察，而又或令参覆其所言是非利害。

其所言是非利害，虽不尽中义理可施用，然其于相视问察能详尽而不为蔽欺者，即皆可以备任使之才也。

其有经术者，又令讲说。

如此至于数四，则材否略见，然后罢其否者，而召其材者，更亲访问以事。

访问以事，非一事而后可以知其人之实也，必至于期年，所访一二十事，则其人之贤不肖审矣。

然后随其材之所宜任使，其尤材良行美可与谋者，虽尝令备访问可也。

此与用一二大臣荐举，不考试以实而加以职，固万万不侔。

然此说在他时或难行，今陛下有尧、舜之明，洞见天下之理，臣度无实之人不能蔽也，则推行此事甚易。

既因考试可以出材实，又因访问可以知事情。

所谓敷纳以言，明试以功，用人惟己，辟四门，明四目，达四聪者，盖如此而已。