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全集 4临川先生文集上7（第13页）

以今在位乏人，上下壅隔之时，恐行此不宜在众事之后也。

然巧言令色孔壬之人，能伺人主意所在而为倾邪者，此尧、舜之所畏，而孔子之所欲远也。

如此人，当知而远之，使不得亲近。

然如此人亦有数，陛下博访于忠臣良士，知其人如此，则远而弗见；误而见之，以陛下之仁圣，以道揆之，以人参之，亦必知其如此，知其如此，则宜有所惩。

如此，则巧言令色孔壬之徒消，而正论不蔽于上。

今欲广闻见，而使巧言令色孔壬之徒得志，乃所以自蔽。

畏巧言令色孔壬之徒为害，而一切疏远群臣，亦所以自蔽。

盖人主之患在不穷理，不穷理则不足以知言，不知言则不足以知人，不知人则不能官人，不能官人则治道何从而兴乎？陛下，尧、舜之主也，其所明见，秦、汉以来欲治之主，未有能彷佛者，固非群臣所能窥望。

然自尧、舜、文、武皆好问以穷理，择人而官之以自助。

其意以为王者之职，在于论道，而不在于任事；在于择人而官之，而不在于自用。

愿陛下以尧、舜、文、武为法，则圣人之功必见于天下。

至于有司丛脞之务，恐不足以弃日力、劳圣虑也。

以方今所急为在如此，敢不尽愚！

二

臣伏见某人云云，皆众人所谓材良行美，宜蒙陛下访问任使者。

凡此九人，臣或熟闻而未识，或熟识而未敢任，或敢任其可以为公卿。

臣虽未识，然众人之所谓贤，臣不敢蔽也。

臣虽敢任其可以为公卿，然陛下不亲见其可贤，亦难遽信而用。

若陛下以臣前所论奏为合于义理，即乞悉置此九人者以为三馆祗候，亲考试其材行，若不可用，旋即罢去。

若其可用，然后留备访问、任使。

如此，则所置虽多，未有滥得官职者。

然此但臣一人所闻所知，恐执政大臣各有所闻所知，陛下若令各举所闻所知，而如此考试，庶几人材无所遗逸。

经曰：“举逸民，天下之民归心焉。”

善人君子者，天下之民心所愿举，欲其延问，视其所在而从之者也。

陛下自即位已来，以在事之人或乏材能，故所拔用者，多士之有小材而无行义者。

此等人得志则风俗坏，风俗坏则朝夕左右者皆怀利以事陛下，而不足以质朝廷之是非；使于四方者皆怀利以事陛下，而不可以知天下之利害。

其弊已效见于前矣，恐不宜不察也。

欲救此弊，亦在亲近忠良而已。

伏惟陛下仁圣，已深察此理，臣愚犹敢及此者，忠臣惓惓之义也。

本朝百年无事札子

臣前蒙陛下问及本朝所以“享国百年，天下无事”

之故。

臣以浅陋，误承圣问，迫于日晷，不敢久留，语不及悉，遂辞而退。

窃惟念圣问及此，天下之福，而臣遂无一言之献，非近臣所以事君之义，故敢昧冒而粗有所陈。

伏惟太祖躬上智独见之明，而周知人物之情伪，指挥付托必尽其材，变置施设必当其务。

故能驾驭将帅，训齐士卒，外以扞夷狄，内以平中国。

于是除苛赋，止虐刑，废强横之藩镇，诛贪残之官吏，躬以简俭为天下先。

其于出政发令之间，一以安利元元为事。

太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德。