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高僧传卷第七（第4页）

便至心烧香行道，至七日夜，梦见一长须老公，拄杖将义往璧处指示云：“是此石下。”

义明便周行山中，见一处炳然如梦所见，即于庙所石坛下，果得璧大小三十二枚，黄金一鉼。

此瑞详之宋史。

义后还京师，宋武加接尤重，迄乎践祚，礼遇弥深。

宋永初元年，车骑范泰立祇洹寺，以义德为物宗，固请经始。

义以泰清信之至，因为指授仪则，时人以义方身子，泰比须达。

故祇洹之称，厥号存焉。

后西域名僧多投止此寺，或传译经典，或训授禅法。

宋元嘉初，徐羡之、檀道济等，专权朝政，泰有不平之色，尝肆言骂之，羡等深憾。

闻者皆忧泰在不测，泰亦虑及于祸，乃问义安身之术，义曰：“忠顺不失，以事其上，故上下能相亲也，何虑之足忧。”

因劝泰以果竹园六十亩施寺，以为幽冥之佑，泰从之，终享其福。

及泰薨，第三子晏谓义昔承厥父之险，说求园地，追以为憾，遂夺而不与。

义秉泰遗疏，纷纠纭纭，彰于视听，义乃移止乌衣，与慧叡同住。

宋元嘉二十一年终于乌衣寺，春秋七十三矣。

晏后少时而卒。

晏弟晔后染孔熙先谋逆，厥宗同溃。

后祇洹寺又有释僧叡，善三论，为宋文所重。

释道渊六

释道渊，姓寇，不知何许人，出家止京师东安寺。

少持律捡，长习义宗，众经数论，靡不通达，而潜光隐德，世莫之知。

后于东安寺开讲，剖析玄微，洞尽幽赜，使终古积滞，涣然冰解。

于是学徒改观，翕然附德。

后移止彭城寺。

宋文帝以渊行为物轨，敕居寺住。

后卒于所住，春秋七十有八。

渊弟子慧琳，本姓刘，秦郡人。

善诸经及庄老，排谐好语笑，长于制作，故集有十卷。

而为性傲诞，颇自矜伐。

渊尝诣傅亮，琳先在坐，及渊至，琳不为致礼，渊怒之彰色，亮遂罚琳杖二十。

宋世祖雅重琳，引见常升独榻，颜延之每以致讥，帝辄不悦。

后著白黑论，乖于佛理。

衡阳太守何承天，与琳比狎，雅相击扬，著达性论，并拘滞一方，诋呵释教。

颜延之及宗炳捡驳二论各万余言。

琳既自毁其法，被斥交州。

世云渊公见麻星者，即其人也。

释僧弼七

释慧静八

释慧静，姓王，东阿人。

少游学伊洛之间，晚历徐兖。