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高僧传卷第十三（第11页）

然天竺方俗，凡是歌咏法言，皆称为呗。

至于此土，咏经则称为转读，歌赞则号为梵呗。

昔诸天赞呗，皆以韵入弦绾。

五众既与俗违，故宜以声曲为妙。

原夫梵呗之起，亦兆自陈思。

始著太子颂及睒颂等，因为之制声。

吐纳抑扬，并法神授。

今之皇皇顾惟，盖其风烈也。

其后居士支谦，亦传梵呗三契，皆湮没而不存。

世有共议一章，恐或谦之余则也。

唯康僧会所造泥洹梵呗，于今尚传。

即敬谒一契，文出双卷泥洹，故曰泥洹呗也。

爰至晋世，有高座法师初传觅历。

今之行地印文，即其法也。

籥公所造六言，即大慈哀愍一契，于今时有作者。

近有西凉州呗，源出关右，而流于晋阳，今之面如满月是也。

凡此诸曲，并制出名师。

后人继作，多所讹漏。

或时沙弥小儿，互相传授。

畴昔成规，殆无遗一，惜哉。

此既同是声例，故备之论末。

唱导释道照一

释昙颖二

释昙颖，会稽人。

少出家，谨于戒行，诵经十余万言，止长干寺。

性恭俭，唯以善诱为先。

故属意宣唱，天然独绝。

凡要请者，皆贵贱均赴，贫富一揆。

张畅闻而叹曰：“辞吐流便，足腾远理。”

颖尝患癣疮，积治不除，房内恒供养一观世音像，晨夕礼拜，求差此疾。

异时忽见一蛇从像后缘壁上屋，须臾有一鼠子从屋脱地，涎涶沐身，状如已死。

颖候之，犹似可活，即取竹刮除涎涶。

又闻蛇所吞鼠，能疗疮疾，即刮取涎涶，以傅癣上。

所傅既遍，鼠亦还活。

信宿之间，疮痍顿尽。

方悟蛇之与鼠，皆是祈请所致。

于是精勤化导，励节弥坚。

宋太宰江夏王义恭最所知重。

后卒于所住，年八十一。