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高僧传卷第十三（第9页）

释慧忍十一

释慧忍，姓蒉，建康人。

少出家，住北多宝寺。

无余行解，止是爱好音声。

初受业于安乐辩公，备得其法。

而哀婉细妙，特欲过之。

齐文宣感梦之后，集诸经师。

乃共忍斟酌旧声，诠品新异。

制瑞应四十二契，忍所得最长妙。

于是令慧满、僧业、僧尚、超朗、僧期、超猷、慧旭、法律、昙慧、僧胤、慧彖、法慈等四十余人，皆就忍受学，遂传法于今。

忍以隆昌元年卒，年四十余。

释法邻（平调牒句，殊有宫商）

释昙辩（一往无奇，弥久弥胜）

释慧念（少气调，殊有细美）

释昙干（爽快碎磕，传写有法）

释昙进（亦八能流，编善还国品）

释慧超（善于三契，后不能称）

释道首（怯于一往，长道可观）

释昙调（写送清雅，恨功夫未足）

凡此诸人，并齐代知名。

其浙左、江西、荆陕、庸蜀亦颇有转读。

然止是当时咏歌，乃无高誉，故不足而传也。

论曰：夫篇章之作，盖欲申畅怀抱，褒述情志。

咏歌之作，欲使言味流靡，辞韵相属。

故诗序云：情动于中，而形于言。

言之不足，故咏歌之也。

然东国之歌也，则结咏以成咏；西方之赞也，则作偈以和声。

虽复歌赞为殊，而并以协谐钟律，符靡宫商，方乃奥妙。

故奏歌于金石，则谓之以为乐；设赞于管弦，则称之以为呗。

夫圣人制乐，其德四焉：感天地，通神明，安万民，成性类。

如听呗，亦其利有五：身体不疲，不忘所忆，心不懈倦，音声不坏，诸天欢喜。

是以般遮弦歌于石室，请开甘露之初门，净居舞颂于双林，奉报一化之恩德。

其间随时赞咏，亦在处成音。

至如亿耳细声于宵夜，提婆扬响于梵宫。

或令无相之旨，奏于篪笛之上；或使本行之音，宣乎琴瑟之下。

并皆抑扬通感，佛所称赞。

故咸池韶武无以匹其工，激楚梁尘无以较其妙。

自大教东流，乃译文者众，而传声盖寡。

良由梵音重复，汉语单奇。