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帝又曰:“虽竭工匠之巧,殚世俗之奇,水石周流,华树杂沓,限以国务,不获朝夕侍食。
惟有朔望亲奉馈奠,而无所瞻仰,内心崩溃,如焚如灼。”
又作联珠五十首,以明孝道。
又制孝思赋,广统孝本。
至于安上治民,移风易俗,度越终古,无德而称。
故元帝云:“伏寻我皇之为孝也,四运推移,不以荣枯迁贸;五德更用,不以贵贱革心。
临朝端默,过隙之思弥轸;垂拱岩廊,风树之悲逾切。
洁斋宗廊,虔事郊禋。
言未发而涕零,容不改而伤恸。
所谓终身之忧者是也。”
盖虞舜、夏禹、周文、梁帝。
万载论孝,四人而已,广如绎所撰金楼子述之。
又以大通元年,于台城北开大通门,立同泰寺,楼阁台殿,拟则宸宫,九级浮图,回张云表,山树园池,沃**烦积。
其年三月六日,帝亲临幸,礼忏敬接,以为常准,即舍身之地也。
虽亿兆务殷,而卷不辍手,披阅内外经论典坟,恒以达曙为则。
自礼记、古文周书、左传、庄老诸子、论语、孝经。
往哲所未详悉,皆为训释。
又以国学员限,隔于贵贱,乃更置五馆,招引寒俊。
故使孔、释二门,荣茂峙列。
帝前后集百有余卷,着通史、书苑数千卷。
唱当斯盛世,频奉玺书,预参翻译,具如别传。
初,唱天监九年先疾复动,便发二愿:遍寻经论,使无遗失;搜括列代僧录,创区别之,撰为部帙,号曰名僧传三十一卷,至十三年始就条列。
其序略云:“夫深求寂灭者,在于视听之表;考乎心行者,谅须丹青之工。
是万象森罗,立言之不可以已者也。
大梁之有天下也,威加赤县,功济苍生。
皇上化范九畴,神游八正,顶戴法桥,伏膺甘露。
窃以外典鸿文,布在方册;九品六艺,尺寸罔遗。
而沙门净行,独亡纪述,玄宗敏德,名绝终古。
拥叹长怀,靡兹永岁。
律师释僧佑,道心贞固,高行超邈,著述集记,振发宏要。
宝唱不敏,预班二落,礼诵余日,捃拾遗漏。”
文广不载。
初以脚气连发,入东治疗,去后敕追,因此抵罪,谪配越州,寻令依律,以法处断。
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