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续高僧传卷第六（第6页）

鸾寻顶受，所赍仙方，并火焚之，自行化他，流靡弘广。

魏主重之，号为“神鸾”

焉，下敕令住并州大寺。

晚复移住汾州北山石壁玄中寺，时往介山之阴，聚徒蒸业，今号鸾公岩是也。

以魏兴和四年，因疾卒于平遥山寺，春秋六十有七。

临至终日，幡花幢盖，高映院宇，香气蓬勃，音声繁闹。

预登寺者，并同瞩之。

以事上闻，敕乃葬于汾西泰陵文谷，营建砖塔，并为立碑，今并存焉。

然鸾神宇高远，机变无方，言晤不思，动与事会，调心练气，对病识缘，名满魏都，用为方轨。

因出调气论，又，著作王邵随文注之，又撰礼净土十二偈，续龙树偈后，又撰安乐集两卷等，广流于世。

仍自号为“有魏玄简大士”

云。

梁蜀郡龙渊寺释慧韶传四

释慧韶，姓陈氏，本颍川太丘之后，避乱居于丹阳之田里焉。

性恬虚，寡嗜欲，沉毅少言。

童幼早孤，依兄而长，悌友之至，闻于闾阎。

十二厌世出家，具戒便游京杨，听庄严旻公讲释成论，才得两遍，记注略尽。

谓同学慧峰曰：“吾沐道日少，便知旨趣。

斯何故耶？将非所闻义浅，为是善教使然乎？”

乃试听开善藏法师讲，遂觉理与言玄，便尽心钻仰。

当夕感梦，往开善寺采得李子数斛，撮欲啖之，先得枝叶，觉而悟曰：“吾正应从学，必践深极矣。”

寻尔藏公迁化，有龙光寺绰公继踵传业，便回听焉。

既阙论本，制不许住，惟有一帔，又属严冬，便撤之用充写论，忍寒连噤。

方得预听，文义兼善，独见之明，卓高众表。

辩灭谛为本有，用粗细而折心，时以为穿凿有神思也。

梁武陵王出镇庸蜀，闻彼多参义学，必须硕解弘望，方可开宣。

众议荐举，皆不合意。

王曰：“忆往年法集，有伧僧韶法师者，乃堪此选耳。

若得同行，想能振起边服。”

便邀之至蜀，于诸寺讲论开道如川流。

当于龙渊寺披讲将讫，静坐房中，感见一神青衣帢服，致敬曰：“愿法师常在此弘法，当相拥卫。”

言讫而隐，遂接席数遍，清悟繁结。

昔在杨都，尝苦气疾，缀虑恒动，及至蜀讲，众病皆除，识者以为寺神之所护矣。

于时成都法席，恒并置三四，法鼓齐振，竞敞玄门，而韶听徒济济，莫斯为盛。

又率诸听侣讽诵涅槃、大品，人各一卷，合而成部。

年恒数集，伦次诵之，如有谬忘及讲听眠失者，皆代受罚，对众谢曰：“斯则训导不明耳。”

故身令奖物，其勤至若此。

武陵布政于蜀，每述大乘及三藏等论。

沙门宝彖、保该、智空等，并后进峰岫，参预撰集。