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续高僧传卷第六（第7页）

勒卷既成，王赐钱十万，即于龙渊寺分赡学徒。

频教令掌僧都，苦辞不受。

性不乘骑，虽贵胜请讲，逢值泥雨，辄自策杖戴笠，履芒屩而赴会焉。

少而斋洁，不涉珍羞。

后遇时患，药杂猪脂，拒而不服，非时浆饮，故绝生常。

候病者仰观，颜色怡悦，礼诵不替。

当似微差，乃告曰：“吾今无处不痛，如坏车行路，常欲摧折，但自强耳。

恨所营尊像未就，吾将去矣。”

遗属道俗，凭为庄严，便洗浴、剃发、剪爪、礼拜、嗽口，坐于龙渊寺摩诃堂中奄然而卒，春秋五十有四，即天监七年七月三日也。

时成都民应始丰者，因病气绝，而心上温，五日方醒，云：被摄至阎王所，闻处分云迎韶法师。

须臾便至。

王下殿，合掌顶礼，更无言说，惟画文书作大政之字。

韶便出外，坐于旷路树下。

见一少童，以漆柳箕擎生袈裟，令韶着之。

有数十僧来迎，丰惟识智、慈二禅师，幡花列道，腾飞而去。

又当终夕，有安浦寺尼久病闷绝，及后醒云：“送韶法师及五百僧登七宝梯到天宫殿讲堂中。

其地如水精，床席华整，亦有麈尾几案，莲华满地。

韶就座谈说，少时便起，送别者令归。”

其生灭冥祥感见类此。

梁会稽嘉祥寺释慧皎传五

释慧皎，未详氏族，会稽上虞人。

学通内外，博训经律，住嘉祥寺。

春夏弘法，秋冬著述，撰涅槃义疏十卷及梵网经疏行世。

又以唱公所撰名僧，颇多浮沈，因遂开例成广，著《高僧传》一十四卷。

其序略云：“前之作者，或嫌以繁广，删减其事，而抗迹之奇，多所遗削。

谓出家之士，处国宾王，不应励然自远，高蹈独绝。

寻辞荣弃爱，本以异俗为贤。

若此而不论，竟何所纪？”

又云：“自前代所撰，多曰‘名僧’。

然名者，本实之宾也。

若实行潜光，则高而不名；若寡德适时，则名而不高。

名而不高，本非所纪，高而不名，则备今录。

故省‘名’音，代以‘高’字。”

传成，通国传之。

实为龟镜，文义明约，即世崇重。

后不知所终。

江表多有裴子野高僧传一帙十卷。

文极省约，未极通鉴，故其差少。

魏洛阳释道辩传六（昙永亡名）