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德国唯心主义（第9页）

黑格尔的不同解释，取决于他将思想中的哪一面视作是其哲学思想的本质。

黑格尔常被看作是一个思想基于猜测的哲学家，所以大多数英美分析哲学都忽略了他的思想，这种情况直到最近才得到改变。

但是，关于“直接性”

的问题却暗示了另一种情况。

许多分析哲学家一直都将“感觉材料”

视作是知识的基础，因为对于好的科学而言，观察性证据不可或缺。

然而，这种关于感觉材料的哲学观点却正是“直接性”

的一个例子。

在《精神现象学》中，黑格尔认为，一个人面前的材料显然就展现了最明显的“直接”

确定性。

以我此时此地的状态为例，这一材料的形式就是电脑。

但是，因为特定的感知须以我们用来识别它们的一般概念为中介，所以在未被概念化的材料中其实根本没有什么可以理解的实在。

黑格尔指出，“指代”

词，例如“这个”

“这里”

和“现在”

，都是通用的，它已经通过使我能够专注于特定的事物上而介入了我的感知。

如果我现在往外看而不是写作，那这里就变成了这扇窗户。

这一主张涉及黑格尔思想的基本框架的一种变体。

每一个“这个”

“这里”

和“现在”

，都否定了之前和之后的“这个”

“这里”

和“现在”

，所以它们全都有所欠缺，但所有的“这个”

“这里”

和“现在”

则是空间和时间的绝对整体。

特定的真理产生于一般概念的中介，否则它就是不确定的。

正如康德所言，如果没有直观，概念便是空洞的，而如果没有概念，直觉则是盲目的。

黑格尔的“辩证法”

是一个过程，在这个过程中，我们与世界关系的物质和形式相对于彼此而变化。

对于黑格尔而言，客体的“概念”

并不（像康德所认为的那样）只是识别事物的规则，而是包括了我们与这一事物接触时把握它的所有方式。

作为结果，“物自身”

也不存在了，因为事物只有在为我们而存在时才会成为事物。

黑格尔认为，康德的“物自身”