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第十一章 恐怖政府17931794（第11页）

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自由女神是日常生活中的一个角色，但从象征意义来讲，自由女神引领着公社的官员前往公会。

在国民公会中，她受到了主席与各位秘书的热情拥戴。

尽管经过刻意的掩饰，但是他们的所作所为还是让人觉得不齿，攻击教区的教堂和那些由民众选出的神职人员为革命树立了更多的敌人。

小市镇里反宗教的雅各宾派往往会激起一些小规模的反叛，12月第二周发生在布里的事件就是典型。

高唱着“天主教永存，把教士还给我们，把弥撒和瞻礼日还给我们”

，成群的农民侵袭了地方俱乐部。

数以千计的民众拿起了武器，加入他们的行列。

最后当地政府靠着国民卫队和革命军无套裤汉的力量，才平定了骚乱。

布里的安定至关重要，因为这是从南部香槟地区向首都运粮的咽喉要地。

在废除基督教运动带来的一系列事与愿违的后果还未令救国委员会头疼之前，罗伯斯庇尔就已经提出了警告，他相信宗教信仰是有序的文明社会不可或缺的重要部分。

11月21日他在雅各宾俱乐部指责这种反宗教的行动太过极端，而且于事无补，只能激起宗教狂热。

他提醒俱乐部成员，人民是相信最高存在的，只有贵族才是无神论者。

同时罗伯斯庇尔说服了救国委员会，通知各民众组织，提醒他们宗教迫害只会煽动迷信和狂热。

最后，12月6日，国民公会同意重申宗教信仰自由的原则。

在这份法令里，他们正式禁止对“崇拜自由”

的暴力或迫害行为，但为时已晚，巴黎的所作所为点燃了法国各地的雅各宾派的狂热**，旺代地区对教士全面彻底的镇压似乎也成为典范，宗教围捕的魅力依然难以抵御。

11月23日巴黎公社对罗伯斯庇尔进行回复，下令关闭首都所有的教堂，不久全国各地的地方政府也都如法炮制。

到了1794年春天，只有像汝拉山区那样的偏远地带还有接待信徒的教堂。

威胁之下，离职的教士大概有两万余人，而接受教士婚姻的有6000人。

在一些地区，比如普罗旺斯，废除基督教运动一直到1794年3月至4月才达到**。

而且，废除基督教运动不会无休止地发展下去。

大部分教堂都关闭了，饰品圣物也不知所终，没有了神职人员，之后还能做什么呢？唯一能做的或许就是时刻警惕那些秘密的宗教活动。

救国委员会很反对这样的骚乱，12月6日的信仰自由法令里已经说得很明白了。

从1793年底开始，委员会的立场越来越明确，也越来越坚定。

废除基督教是一场危险的运动，也引发了不小的骚乱。

但这只不过是导致救国委员会控制政府的原因之一。

的确，正当这场突如其来的反宗教运动在巴黎达到**的同时，10月份宣布成立的“革命政府”

也有了权限。

1793年11月18日第一次提出的“革命政府法令”

在12月4日通过。

按照共和历，12月4日是霜月14日，所以这部法令称为“霜月十四法令”

。

革命政府的原则是高度集权。

之前国民公会的权威高于一切，现在公会手里的行政权移交救国委员会，由它来处理国内行政和治安的一切事务。

虽然比约-瓦伦在讨论中一直坚持要按丹东之前的提议废除行政内阁各部长，它们却被保留下来。

但是现在这个内阁只不过扮演着两个委员会[10]命令的收发室的角色。

他们严禁各级下属机构擅自更改曲解法令或是敷衍行事，这样的规定很明显就是针对特派员的。

1793年的大半年里，特派员分辖各地，反倒使得中央权力受到极大限制。