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第十一章 恐怖政府17931794（第10页）

与此同时，另一些特派员也在打击天主教。

在阿布维尔，教士控制着佛兰德斯的边界地区。

杜蒙强制执行公开弃教宣誓的命令，对那些立宪教士而言，现在只有公开进行弃教宣誓，才能证明他们效忠大革命。

10月7日吕尔亲自监督捣毁兰斯地区那些装有克洛维神油的小药瓶。

原先这些神油涂在法国国王身上，起到神化作用。

但是杜蒙和吕尔的这些做法都没有得到国民公会的许可。

另外10月5日公会颁布实施了新的共和历，这是法国与各种形式的宗教进一步决裂的标志。

纪年不再从耶稣诞生算起，而是从1792年9月22日法兰西共和国创立算起，所以1794年是共和二年。

每年12个月，每月30天，每个月的名称都与节气有关。

每月三周，每周十日，以一个休息日结束。

因此周日消失了，除非和不太频繁的休息日吻合才会出现。

这套历法体系在此时设立，结果就是推动强化特派员的领导地位。

而在先前的叛乱中心乖乖就范之后，废除基督教的活动便成了恐怖措施的重要组成部分。

一旦活动开展起来，马上就变成了大规模的民众运动。

他们撕毁画像，捣毁教堂，偷走圣衣，套在做仪式的僧侣身上，以示亵渎。

他们扬言为了国家的需要，肆无忌惮地熔化教堂大钟，拿走各种金银餐具，用来铸枪、铸币。

革命军很支持这样的行动，因此在巴黎革命军离开里昂之后，剩下的只有被洗劫一空的教堂。

部队所到之处，留下的尽是被烧毁的饰物、圣衣和圣像。

有些革命军比较有组织和纪律，雅各宾俱乐部民众社团——更不用提地方当局——都十分积极地组织崇拜理性、和谐和智慧，崇拜之前教会享有的其他有价值的特质。

他们会把教士叫来，在这类节庆达到**的时候，让这些教士放弃自己的誓言，宣布自己会结婚，如果他们能和修女结婚，那是最好的结局。

肖梅特从涅夫勒省回来后，巴黎公社就将废除基督教纳入正式工作日程。

10月23日，巴黎圣母院前门上的国王肖像被揭下。

早在8月，国民公会就已经下令亵渎圣但尼的王室陵寝，此时它已被掏空。

街名里也不再出现“圣”

这个词，马拉的半身像取代了原来的宗教塑像。

此外国民公会还想进一步推动这一趋势发展，在10月20日下令：任何教士，包括立宪教士和未宣誓教士在内的所有教士，如果被6个公民揭发没有公民精神，那么就要被流放，而任何先前被判处流放仍逗留境内的人，一经发现，就要受到惩处。

他们在巴黎禁止穿戴传教士服饰。

11月7日民选的立宪主教古贝尔先前批准其管辖的教区教士举行教士婚礼。

他携本教区11名教士来到国民公会，正式辞退主教职位，在递交了主教徽章后，古贝尔戴上了自由和平等之帽。

此后数日内，选择古贝尔这种做法的教士并不少。

不久，公会里就剩下布卢瓦主教格雷古瓦一人还坚持穿戴教士服饰。

巴黎各区一致通过了反对教士的提案，11月12日，一直推崇雅克·鲁的格拉维里耶区代表团派成员去国民公会。

这群人佩戴着“他们自己区的教堂中的装饰物，这是自由人民的理性从先祖的迷信般的信仰中夺来的战利品”

[9]，他们要求关闭各区的所有教堂。

代表团退去后，随之而来的是一场浩大的公共典礼，地点就在圣母院，当时被人们改称为“理性殿”

。

在11月10日举行的这场典礼上，爱国少女身披白纱，在招理殿堂前列队行进，这座殿堂位于祭坛曾高耸的地方。

庆典进入**，一座象征自由的头戴红帽的女性雕像耸立起来。

对于这一幕，官方的叙述充满了敬意——“此乃大自然之杰作”