五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第十一章 恐怖政府17931794（第9页）

那些没有爱国公民证书的人会被逮捕和监禁。

实际上，在恐怖统治中因各种嫌疑罪名而被监禁的人多达50万。

监狱无法容纳这么多罪犯，临时囚禁的地方条件又很差，所以有1万多人死在牢里。

虽然他们还没来得及被审判，但他们也应算是恐怖的受害者。

在混乱且充满暴力的1793年秋天，未经审讯或未见于官方记录就被杀害的人成千上万。

救国是至高原则，那套过时且繁缛的程序可暂且抛在一边。

死于恐怖统治时期（除去旺代）的总人数可能是官方数据的两倍，仅在一年中就死了3万余人。

即便如此，在18世纪的最后十年里，法国的恐怖统治仍算不上欧洲最血腥的。

1798年，仅仅数周内，爱尔兰死掉的人数就和法国差不多，而这个国家的总人口仅有法国的六分之一。

1794年11月4日，在华沙，仅一天就有两万人被屠杀。

不管大革命陈述的是一套怎样的反贵族修辞，恐怖屠杀的牺牲品根本不是先前的“特权等级”

。

根据官方材料，被判死刑的人中，贵族人数的比例少于9%，教士还不到7%。

民众占的比例很高，最多为中产阶级，占四分之一。

在1793年到1794年的惩处中丧生的大多是普通百姓，其中经正式定罪的有三分之二，未登记在案的肯定更多。

这个悲剧的时代夺取了这些人的生命，而他们并不是元凶祸首，只不过是做错了选择。

在这个时候，漠不关心就是犯罪。

联邦党或保王党叛乱地区以及边境各区都是判处死刑比例最高的地方，这绝不是偶然。

因为在这些地方，络绎不绝的各类反对派军队往往让当地人莫衷一是，无所适从。

同时另一些区，尤其是法国中部，基本没有受到恐怖的影响。

和那些骚乱地区有所不同，这些地方的恐怖往往是由于某人的一时冲动，或者是特派员本身所导致。

有时候，这种恐怖也常常会被周围一大片地区效仿。

例如，地处法国腹地的涅夫勒省没有理由让国民公会担心。

但是1793年9月富歇的到来却让涅夫勒省燃起了宗教恐怖的星星之火。

富歇原是教士，来自旺代。

在那里，他对教士疯狂煽动民众，抵制共和国权威的能力有切身的体会。

因此，富歇认为基督教和共和国绝不能共存，必须彻底清除“立宪”

教会的遗迹。

富歇倡导市民宗教，他还计划在9月22日那天举行“布鲁斯特盛宴”

，谴责“宗教的诡辩”

。

富歇特别痛恨教士独居的生活习惯，他觉得这让教士离群索居，丝毫无助于社会繁衍，因此应该命令那些不愿结婚的教士收养孤儿或赡养年迈的公民。

10月10日富歇发表了一份宣言，宣称法国人只能崇拜普遍德行；当然可以自由且平等地传播各种教义，但是公共场合严禁这类行为。

而且墓地也不能有任何宗教标志，每个墓地的每扇大门上都要铭刻“死亡乃是永恒的睡眠”

。

由此，著名的废除基督教运动开始了。

不久之后富歇去了里昂。

肖梅特一直很留意富歇的活动，他从巴黎赶来，探访自己故乡的涅夫勒省，也把废除基督教运动的想法带回了巴黎。

在巴黎公社同僚的支持下，这一运动在首都迅速开展起来。