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第六章 斯图亚特王朝（第11页）

然而，绝对的王权可能只存在于理论中，在实际情况中，他承认他只能通过议会制定法律和提高税收，并且，作为国王，他的每一个行动都受到司法审查。

虽然他的特权来自上帝，但也受到法律的制约。

在这方面，詹姆士言而有信。

他与议会或者其中一些派别有若干分歧，但这些分歧大多是不重要的，并且是暂时性的。

因此，他于1621年对下议院发表的致辞——他声称他们的特权是由他恩赐的——引发了一场围绕特权来源的争论。

但他只声称有权评论他们如何使用这种恩赐，而没有声称有权撤销这份恩赐，也没有提到任何相关的权利和自由。

正是这种不合时宜的做法，这种在错误的时刻做出正确论证的能力，使他从法国国王亨利四世那里得到“基督教界最聪明的傻瓜”

这一绰号。

詹姆士一世是一位有远见的国王，但从他自己的希望和抱负来看，他是一个失败者。

他的愿景是团结。

他希望把英格兰和苏格兰的王室联合起来，扩展成更完整的不列颠王国联盟。

他想把法律、议会、教会整合起来，但他只能解决有限的经济联盟、对联合公民身份的有限承认以及共同的国旗。

他所追求的“心灵和思想联合”

完全没有实现。

詹姆士的想法表现在他提出的灵活、渐进的建议中，但是他的想法在议会遭到了心胸狭隘的乡绅的反对。

他还试图利用他的三个王室（英格兰、苏格兰和爱尔兰）的力量和权威来促进基督教王公（princes）之间的和平与团结，在他早年的时候，詹姆士成功地调停了发生于波罗的海和德意志的两起冲突。

但在晚年，他因无法阻止“三十年战争”

的爆发，以及“低地国家”

（包括荷兰、比利时和卢森堡）之间再次发生冲突而饱受诟病。

最后，他试图利用自己作为英格兰“天主教和改革宗教会”

领袖的地位，推动苏格兰长老会和英格兰国教合作，促进基督教会的和好。

他试图成立大公会议，呼吁结束宗教冲突，然而所有教会（包括天主教、东正教、路德教派和加尔文派）的温和派还未来得及对他的呼吁做出响应，这一计划就再次因三十年战争的爆发而落空。

但是他的愿望仍在很多方面引起了共鸣。

但是，詹姆士的统治确实使英格兰的政治更加稳定，并减弱了宗教狂热，实现了国泰民安，也赢得了国际社会的持续尊重。

他在爱尔兰阿尔斯特推行“种植园政策”

，掠夺了本土爱尔兰天主教地主的田产，取而代之的是数千来自英格兰的家庭（许多来自伦敦德里及周边地区的家庭挨着一群伦敦人定居下来）和甚至更多来自苏格兰西南部的家庭，这项政策可以算作是一个相当残酷的短期成功，虽然其冷酷的后果到现在仍然没有消失。

他留下了大笔债务和一个声名狼藉的朝廷，并在没有足够经济实力的情况下，信誓旦旦地向西班牙发动了一场规模有限的战争。

正如伊丽莎白一世和詹姆士一世之间存在惊人的差别，詹姆士一世和查理一世之间也存在着惊人的不同。

詹姆士不拘小节、不修边幅、平易近人，而查理冷若冰霜、循规蹈矩、阴险狡诈。

查理一世个子矮小，弱不禁风，在才华出众的哥哥的阴影下长大，他12岁那年，他哥哥死于天花。

查理一世个子矮小，说话口吃，优柔寡断，他试图简化周围的世界，他认为只要国王树立榜样，只要确立秩序和一致性，顺从与和平将随之而来。

他是那些对自己的动机和行为的纯洁性充满信心的政治家之一，他是如此充满正直感，以至于认为不需要向人民解释他的行为，也没有必要向人民证明他的行为是合理的。

除了他的心腹之外，别人几乎无法接近这位国王。

与能言善道的詹姆士不同，查理沉默寡言，独断专行。

他在很多方面正如詹姆士在《国王的天赋能力》（BasilikonDoron）中所描述的偶像一样。

查理一世的治国方式不同。

他是一位性情高雅的国王，主持着廉洁公正的朝廷；他禁止贪污受贿；在1629年后的和平岁月中，国家预算平衡，行政精简，枢密院得到重组。