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第六章 斯图亚特王朝2（第13页）

在1641年废除的其他议会法庭包括星室法院、高级委员会、上访法院，以及（偶然而非特意废除的）北部地区的议会和威尔士游行。

在王政复辟中，查理二世的权力不受议会中的绅士的限制，而受外省的绅士的限制。

都铎王朝和早期的斯图亚特国王制服不听话的郡县的几乎所有方法，都已经被剥夺了。

政府比以往任何时候需要郡县的积极同意。

在17世纪60年代，除海关外，所有教会法律，如《一致法案》、《非法的秘密宗教集会法案》（theticleActs）和《五英里法案》（theFiveMileAct）及大部分安全事务都交给了绅士阶层出身的地方长官，他们可以直接做决定，而不需要中央政府来判决。

因此，废除君主制和共和制所带来的直接影响，非常有限。

即使是对查理一世的公开审判、定罪和斩首的记忆，也没有改变君主的君权神授的主张或使其更尊重议会。

毕竟，政治人士知道，弑君已经让民众付出了代价，它增加了而不是消除了对民众的压迫。

资源与责任相匹配的问题变得更加明确；但问题本身既没有增加也没有解决。

英格兰别无选择：要么以牺牲独立绅士阶层为代价，加强中央行政和管理；要么进一步去中心化，将英格兰变成一系列半自治的郡县国家，这样的国家自治程度高、课税较低但发展缓慢。

17世纪20年代议会中的各种“乡村党派”

、内战中的中立派团体，以及17世纪70年代和80年代的许多辉格党人都青睐第二种选择。

这也是拥护共和政体的人的首选，如约翰·弥尔顿，他崇拜荷兰共和国，渴望在英国发展相同的寡头公民人文主义（oligarchicciviism）。

最为戏剧性的是，这是民主集团（如平等派）的理想选择，他们希望让总督承担更大的责任，让政府服从享有主权的人民的自由，因此他们敦促将权力下放给当选的地方治安法官和陪审团。

但是这些“乡村”

意识形态与全球帝国的发展是不相容的。

英格兰扩张到了西印度群岛和北美东部沿海地区（从卡罗来纳到圣劳伦斯）；与南美、西非、印度和印度尼西亚建立了广泛的贸易网络；即使只保护地中海南部和东部的重要贸易，也需要强大的海军和军事力量。

这只能通过国家增加税收和发动战争的能力来维持。

1689年以后，路易十四和流亡的詹姆士二世都威胁要引入天主教会和专断政府，最终迫使英国进行必要的宪政和政治变革，下一章将介绍这些变革。

斯图亚特王朝时期是紧张局势未得到缓解的一百年。

无论对于君主制，还是对于英格兰教会来说，17世纪都是一个幻灭的时代。

在1688至1689年的光荣革命时期，英格兰教会失去了它在1603年获得的知识、道德和精神层面的权威。

理智地说，圣公会在17世纪初就处于攻势。

经历过1559年的一系列事件的那代人，目睹了拼凑在一起的解决方案，即为了满足政治需要而将新教教义和天主教实践混合起来。

第一代清教徒的批评更具说服力，因为他们在玛丽女王时期被流放，使他们可以讲述欧洲大陆改革教会的纯洁经验。

16世纪90年代和17世纪初成长起来的新一代人，不知道其他教会，他们喜欢圣公会教会年历和克蓝麦（mer）仪式的节奏。

约翰·杰威尔（JohnJewel）、理查德·胡克（RichardHooker）和兰斯洛特·安德鲁斯（LaAndrewes）的文章将英格兰教会列为所有教会中最好的教会，声称该教会拥有来自凯尔特教会的宗徒血统和不间断的历史，赋予英格兰教会比教派分裂的新教教会更大的权威。

此外，它还比罗马天主教优越，因为它在摒弃罗马主教篡夺的权威的同时，也摒弃了罗马天主教会的腐败和缺点。

英格兰教会拥有像罗马教会一样古老的传统和宗徒的权威，并且更加忠实于基督的禁令。

这些要求是清教徒不容易达到的。