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第六章 斯图亚特王朝3（第4页）

的重任。

人类会驯服、支配自然界。

医学上的进步将战胜疾病，农业进步将克服饥饿和匮乏。

司法和教育的改革，将使人们和平享受新秩序。

这是新教末世论的又一个方面，科学的天国和其他天国一样，于1660年消失了。

在英格兰皇家学会眼里，17世纪晚期不是一个富于远见的时代，而是零零碎碎的探究和改进的时代。

弗朗西斯·培根关于精确观察、测量和归纳推理的原理，被法国人笛卡儿进一步提炼，使得植物和动物生命的分类和研究方面取得了重大进展。

在内战之前，威廉·哈维（WilliamHarvey）发现了血液循环，这在17世纪下半叶引发了解剖学和生理学方面的一系列进步。

艾萨克·牛顿撰写的《自然哲学的数学原理》（1687年）是两百年里理解物理规律的基础；在广泛的实验和测量的基础上，罗伯特·博伊尔（RobertBoyle）创造了化学学科，罗伯特·胡克（RobertHooke）创造了地质学学科。

物理学的进步沉重打击了以前的神秘主义。

天体几何运动的发现在知识界摧毁了占星术的可信度。

令人吃惊的是，自然规律的发现迅速增强了人类的信心，人们认为“万事”

都能找到自然解释。

受过教育的人抛弃了魔法、巫术和咒语。

1640年后的一代人中，几乎没有人对女巫提出起诉。

这并不是因为一般人不再相信咒语和魔法，而是因为不可能从持怀疑观点的法官和陪审员那里获得定罪。

事实上，科学和技术并没有在各方面都取得进步。

经济几乎仍然完全依赖人和动物的肌肉力量。

在利用蒸汽方面没什么进步，更不用说利用天然气或电力了。

从地下开采矿石和矿石冶炼同样遇到了技术瓶颈。

科学正在改变态度，但还没有改变经济。

政治思想也被世俗化了。

托马斯·霍布斯（ThomasHobbes）把主权和其道德基础剥离开来；在《利维坦》（1651年）中，他颠覆了传统的政治权威的合法性概念，认为政治权威的合法性取决于事实上的权力，以及为生活在这种权力下的臣民提供保护的能力。

马基雅弗利虽然名声不好，但他的思想越来越有说服力，他驳斥罗伯特·菲尔默（RobertFilmer）和斯图亚特王朝卫道士的君权神授论。

英格兰革命是一个转折点。

在革命中，可能任何一方都没有得到他们所追求或为之战斗的东西。

革命对政治制度和社会制度的改变也许更少，但它深刻地影响了人们的精神价值观，至少是政治精英的精神价值观。

这是一个从基督教人文主义、骑士精神和崇古主义中汲取能量过渡到实用主义和个人主义的时代。

约翰·洛克在他的第二部《政府论》（1690年）中写道，“所有人生来就处于完全自由的状态，可以根据自己的意愿指挥自己的行为，并以他们认为合适的方式处理自己的财产和人员，无须请求任何人离开或依赖任何人的意志”

。

约翰·洛克所传达的理念，只有当人们在对旧观念感到幻灭时，才有可能实现，而这一理念在接下来的几十年中将产生深远影响。

[1]“Cabale”

即该五人姓氏的首字母缩写。

——编者注

[2]　史称“七主教审讯案”

。

——编者注