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第十六名 爪哇语（第4页）

语言学家将这一类的词汇叫作“honorifics”

（谦恭语），也即赋予荣耀的词汇。

印度尼西亚保留了传统的爪哇文字AksaraJawa。

图为爪哇岛上日惹市一个孩子正在学着辨识大街上派发的便签上的字母。

最后，谦语可以形容成高级敬语的功能性镜像。

这些所谓谦语词汇的任务，不是为了向位高权重者表现尊重，而是强调说话者和其他下属的微不足道。

你可以把它想成，就像是天主教徒在圣餐礼上所说：“主啊，我不配领受您的……”

诸如此类。

令人生畏的语言

当你和不熟悉的人说爪哇语，你必须使用正式词汇，也就是敬语，或是半正式语。

每当你跟社会地位较高的人（比如长者）说话或提及这样的人，礼仪要求你对他们使用恭敬的词语（高级敬语），而在指代自己或地位较低的其他人时使用顺从的词语（谦语）。

此外，礼仪和尊重不光体现在词语的精心选择上：非语言行为的许多方面，也比西方人的习惯要严格很多。

敬语与一套复杂的礼仪相关，它规定了怎样坐、怎样站、怎样行、怎样指、怎样拉起你的手、怎样引导你的目光、怎样问候别人、怎样笑和打扮。

就算是对爪哇人而言，遵守这些不同的行动准则也不是一件容易的事。

这种文化或许有着根深蒂固的基础，但使用所有正确的同义词，同时保持说话的流畅，不是一门容易掌握的手艺。

它需要大量的训练，是人所属社会阶层的有力标志。

在传统上（在某些地方至今仍是如此），流利地使用敬语是一种文化财富，能让说话人获得可观的声望——类似英语里观察到别人能自始至终地正确使用whowhom，但在爪哇，程度要严重上100倍。

因为缺乏良好的敬语技能，不少教育程度较低的爪哇人几乎不敢在社会地位较高的人面前说话。

哪怕在印度尼西亚（从来没人觉得这是个国民冲动鲁莽、说话爱大嗓门的国家），人们也都觉得爪哇人害羞、胆怯。

（相邻地区说巽他语、巴厘语和马拉都语的民族，也有着同样的名声，他们的正式语言系统也差不多同样复杂。

）

因此，敬语不光反映了爪哇社会的等级制度，还强化了这种制度。

这正是一个世纪前印尼知识分子憎恨它的原因。

这里有一句来自1918年的代表性名言：“既然造物主已经为沉睡的东方带来了光明，那就不适合继续在无法忍受的不平等状况下生活……抛弃敬语不光可取，也很必要。”

此前的两年，一位著名的独立活动家说，“为改变爪哇人民的心理状态”

，必须先改变他们的语言。

他想了想，补充道：“说不定还得杀死它。”

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很多令人困惑的语言现象，是语言发展过程中自发产生的。

爪哇的敬语体系不是这样。

如果说，这一正式语体及被强制使用的事实，反映并强化了爪哇的社会等级制度，那是因为它正是为此目的而设计的。

至于设计者，则是那些在等级制度中享有既得利益的人，他们渴望在外部力量的帮助和放纵下维持现状。

14—15世纪，爪哇岛是一个强大的帝国，有着优雅的文化，名叫满者伯夷（Majapahit，是爪哇岛上的一个印度教王国），其影响范围囊括了印度尼西亚大部分岛屿及马来西亚半岛。

公元1500年后出现了巨大的衰落，无休止的战争和屠杀，带来了饥荒和迁徙。

荷兰东印度公司通过加剧混乱赚到了可观的利润，但公平地说，他们既不是第一批行凶者，也不是唯一犯下暴行的人。

在这一黑暗时代，爪哇岛遭到了彻底的破坏，今天的我们基本上只能从邻近岛屿上找到的文件来了解从前黄金时代的信息。

当地几乎没有历史文献保存下来。

18世纪中期，爪哇岛沦入极为可悲的状态：政治上遭到征服，经济上一贫如洗，文化上一败涂地。

昔日的伟大帝国已被遗忘，它的文学作品，用我们现在所称的古爪哇语写成，几乎无人识得。

荷兰殖民者剥夺了王国精英们的权力，尽管如此（或许也正因为如此），朝臣和其他贵族却仍然得到了平民的恭敬对待。