五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第四名 印地乌尔都语（第5页）

但在19世纪初，英国人开始对印度斯坦语（Hindustani，当时，它的拼写形式很多，比如Hianeeh、Hindoost’haani、Hindoustany、Hindostany或Hindustany，过了一阵子才固定下来）产生语言学影响。

它涉及两个不同的群体。

第一群人是传教士，他们开始出版教育用书籍，把年轻的文盲印度教徒和穆斯林变成识字的基督徒。

一如英国殖民政府后来采取的举措，他们决定整个印度北部和中部地区都应使用印度斯坦语，至于旁遮普语、孟加拉语和其他语言都应该去见鬼。

他们着手把印度斯坦语方言连续体敲打成一种适用于教科书的书面标准语。

不，确切地说，是两种书面标准语，因为印度学生和穆斯林学生将得到不同的版本。

这不是为了对两者搞分裂活动——请记住，传教士的远大设想是要用一种新的信仰来团结他们。

故此，这只是他们在务实地回应事实情况：在精神领域，印度教徒和穆斯林使用非常不同的术语，前者使用梵语，后者使用阿拉伯语和波斯语。

文字也是另一个原因，穆斯林无法想象用除阿拉伯字母之外的任何文字阅读关于宗教事务的文件，而对印度教徒来说，宗教领域属于天城文字（Nagari，后来叫作“Devanagari”

，“deva”

的意思是“神圣的，天国的”

）。

今天，对于这种早期的双语政策，无论是狂热支持天城文字印地语的印度教徒，还是热心捍卫波斯文字乌尔都语的穆斯林都大为赞赏——哪怕基督教传教士的明确目标是把学生们从印度教和伊斯兰教手里“拯救”

出来。

另一群产生了语言影响的英国群体是加尔各答威廉堡学院（FortWilliamCollege）的学者。

该学院由东印度公司创建，旨在向本公司高管教授印度斯坦语。

由于那时候的印度精英仍以穆斯林为主，所以学院里教的往往是乌尔都语（拼写为Oordoo，它更准确地反映了当时的发音）。

然而，威廉堡的一些语言学家却跟他们手下的印度幕僚们一起着手“净化”

起这种语言来。

在努力的过程中，一些人选择了当时“最优秀者”

所用的鲜活语言作为指导，另一些人却试图倒转历史，用“纯正词汇”

（大多是基于梵语创造出来的）取代了大量的外来词。

为取代起源于阿拉伯语的JAHāZ（船），他们创造了基于梵语PōTA的PōT。

许多语言都使用的阿拉伯语外来词DUNIYā（世界），让位于基于梵语SA?SāRA的SANSāR。

显然，这些纯粹分子没有意识到，对19世纪的印度人来说，梵语的“异域”

感，绝不弱于波斯语和阿拉伯语——而且，“纯正词汇”

比它们打算清除的旧词更不正宗。

还有一些“外来”

词汇扎根扎得太深了，哪怕是最坚定的梵语学者也束手无策，比如指代“年轻”

的J**āN和指代“窗帘”

的PARDA，都有着波斯语起源。

说威廉堡的人正在阴谋搞语言隔离，不免有些荒唐。

可以这么说，他们和传教士的工作，只不过是楔子最锋利的那一端，而整个楔子则是后来由其他势力愉快地揳进整个印度斯坦语里的。

威廉堡的很多语言学家明确地表示支持一种共同的印度斯坦语。

但客观上，用拉伊的话来说，他们的工作有力地促成了“语言双重性的概念”

，即穆斯林使用波斯化的乌尔都语，印度教徒使用梵语化的印地语。

但这仅仅是针对这一理念而言，在实践中，几乎所有人，不管他们属于什么信仰，都不会说这样极端版本的语言。

数百万人仍然使用着跟从前一样的印度斯坦语方言混杂体（或连续体）：它们起源于印度-雅利安语，后来随着历史的发展，无意中受到了波斯语影响。

“邪恶”