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第五章 共和晚期的诗人（第4页）

悼亡者令人难忘的哀叹也是如此，即便其中包含了人性，它听起来仍显得过分激动做作，近于陈词滥调：

Iamiamnondomusaccipiettelaetanequeuxor

optima，necdulcesotosati

&tacitapectusdulgent...（894行以次）

你的家人现在再也不会兴高采烈地迎接你，你最贤惠的妻子、最亲爱的孩子再也不会争先恐后地跑来接受你第一个亲吻，在沉静的甜蜜中抚摸你的胸口……

伊壁鸠鲁劝说我们严肃、理性地享受现在（“生命在对明日的顾虑中消耗殆尽，我们中的每一个都会在有时间休息之前死去”

）。

他这里的情感回应了拟人化的自然的抱怨，后者以一种通俗哲学的嘲弄风格说道：

你这个坏蛋，收起你的眼泪，停止你的抱怨……因为你永远希求你没有的，而轻视你拥有的；你还没有实现和享受你的生活，它就从你那里偷偷溜走了……现在，放弃那些不适合你年纪的东西，让位给年轻人吧，因为这是在所难免的。

如同在他处一样，卢克莱修在此强调了盛衰荣枯的自然循环规律。

随后，通过一种典型的把神话理性化的手法，他解释说，神话中所讲的冥界刑罚代表着人生中的自我折磨（978行以次）：悬垂的坦塔鲁斯石（Tantalus）象征压迫性的宗教恐惧，啄咬提图奥斯（Tityos）的兀鹰乃是肉欲。

推石头上坡的西西弗斯（Sisyphos）是位野心勃勃的政治家（梅米乌斯从中悟到了什么呢？）。

作者的说教随后改为介绍能给人以慰藉的来自不同时代的例子，以此证明“你并不是第一个”

。

好国王安库斯（GoodKingAncus）死了；还有令迦太基闻风丧胆的西庇阿；伊壁鸠鲁本人也去世了，他的光辉令全人类都相形见绌，犹如太阳的出现遮掩了群星（1042行以次）。

我们毕其一生都在努力逃避自我，却不理解导致自己无法满足的真正原因；我们只有承认死亡是永恒的，才能真正获得灵魂的宁静。

第4篇首先为伊壁鸠鲁的感知理论辩护，根据这种说法，物体释放出一层原子薄膜（第一卷，第373页），如同太阳辐射的热量、海洋释放的蒸气一样。

卢克莱修极其鲜明地描述了感知发生扭曲的现象：乘船经过时看到山丘在移动（389行），儿童停止纺织时纺锤的持续转动（389行），船桨伸入水面以次时发生的弯曲（400行以次，refratur）。

“石板路面石块缝隙间不过一指深的水潭，可以产生深入地下的视觉效果，直抵大地之上天空的裂口”

（414行以次）：这一形象反映了诗人童真的清晰观念，以及他运用微观观测获得广阔视野的能力。

尽管存在异常的例子，卢克莱修依然坚称知识的取得依赖于感官，这一点是无可辩驳的。

但他在另一处否认眼睛是为了使我们获得视力才长出来的，这种目的论的解释实在是荒唐可笑，因为它混淆了因果：“任何器官都不是为了我们使用而长在身体上，而是已经长出来并产生了某种用途。”

（834行）。

他在这里反对亚里士多德和斯多葛学派，而采用了可追溯到恩培多克勒和德谟克利特的方法，后来的培根（Ba）和达尔文（Darwin）理解了这种方法。

该卷的后半部分提供了对**（它被扩展为情感上的依恋）的一种机械主义解释；卢克莱修在这里通过与诗人们日益发展的浪漫主义精神大唱反调的冷言冷语表达了伊壁鸠鲁派超然物外的精神：

父辈们辛辛苦苦挣来的收入花在了缎带和头巾上，……但当恋人的心灵遭到啮咬，知道他正在无所事事中消磨生命，即将在烟花巷里沉沦，或是她含糊不明的一句无心之语牢牢粘在他热血沸腾的心上，点起了熊熊烈火，或是他认为她过于放肆地抛媚眼或凝视他人，并在她的脸上看到微笑的痕迹的话，欢乐的泉源中便会涌出苦水（surgitamarialiquid），鲜花丛中便会出现伤痛的阴影。

这段话引出了对恋人柔情爱恋的讽刺性叙事，那种感情是用描写姑娘的，做作的希腊语表达出来的，“黝黑成了‘蜜一样的金色’，肮脏和恶臭意味着‘天然去雕饰’”

（1160：“nigramelichrusest，immuidaaos”

）。

但诗人承认，即便缺乏魅力的女子也能通过打扮和殷勤打动你与她共同生活；即便没有神明相助，习惯也可以使你爱上她，如同滴水穿石一样（1278行以次）。

这一冷冰冰的结论或许推动了下面这个故事[通过丁尼生（Tennyson）的诗歌而家喻户晓]的流传，即卢克莱修服下妻子给他的**后发了疯。

第五篇转而讨论宇宙，它生成于原子的汇集，并终有一日将会解体。

诸神没有参与它的创造，也没有理由去设想这种事情（165以次），尊贵的和不朽的生命不可能对自己从前的状态有所不满（伊壁鸠鲁派不是无神论者，但他们的神明对人世漠不关心）。

这种自然顺序不是为我们设计的，因为其中存在太多错误（199行）。

由于高山、密林和大海的阻隔，再加上酷暑和严寒的限制，地球上的大部分区域都不适合人类居住，并且好不容易得来的收获还可能被骄阳、霜冻或狂风摧毁。

此外，自然一旦通过分娩把一个婴儿从母亲的子宫带到光天化日之下，婴儿就如同被恶浪卷起的水手一样，赤身**地躺在地上，不能讲话，缺少各种必要的帮助；他在那里痛苦地哭泣，因为一个人注定要在一生中经历诸多磨难。